သမိုင္း ဘာသာရပ္နဲဲ့ ပတ္သက္လို႔ ၀ိ၀ါဒကြဲစရာ အယူအဆ ဆိုရိုးစကားေတြအမ်ားအျပားရွိပါတယ္။ သမိုင္းဆိုတာ ေအာင္နိုင္သူကပဲေရးတာ ဆိုတဲ့ ဆိုရိုးစကားလည္းရွိသလို ၊ သမိုင္းဆိုတာ အခ်က္လက္ေပၚမွာ မွီခိုသလို ဒီသမိုင္းကို ဘယ္သူေရးသလဲ ေျပာသလဲဆိုတဲ့အေပၚမွာလည္း မူတည္ေနတယ္။
 ( History is about facts and who's telling the story ) ဆိုတဲဲ့ ကိစၥရပ္ေတြလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။ သမိုင္းကို မအေအာင္လို႔ သင္တာ ဆိုတဲ့ သမိုင္းပညာရွင္ေဒါက္တာ သန္းထြန္းရဲ့ စကားလည္းရွိေနျပန္ပါတယ္။ တိုးတက္တဲ့ အျမင္ရွိတဲဲ့နိုင္ငံေတြနဲ႔ ဒီမိုကေရစီရွိၿပီး ဖြံ့ၿဖိဳးတဲ့ နိုင္ငံေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာေတာ့ ေရွးပေဒ သရာဇ္ေခတ္ေတြ အာဏာရွင္ေခတ္ေတြက အသုံးျပဳခဲ့တဲ့ လိုသလိုေရးဆြဲဲထားခဲ့တဲ့ သမိုင္းေတြကို တတ္နိုင္သမၽွ ျပန္လည္စီစစ္ၿပီး လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲနိုင္ခြင့္အတြက္ တိုင္းျပည္အတြင္းမွာပဲ ေနထိုင္တဲ့ လူနည္းစု မ်ိဳးႏြယ္ စုငယ္ ေတြရဲ့ သမိုင္းမွတ္တမ္းအခ်က္လက္ေတြ ၊ တျခားရွုံးနိမ့္ခဲ့သူေတြရဲ့ သမိုင္းမွတ္တမ္းေတြကိုပါ ေခတ္ၿပိဳင္ အေနနဲဲ့ ေဖာ္ျပခြင့္ေပးကာ ျပည္ေထာင္စုနဲဲ့ အမ်ိဳးသားနိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ ေပါင္းစည္းမွုေတြက ဘယ္လိုျဖစ္လာခဲ့ တယ္ဆိုတဲ့ သမိုင္းေတြကို တတ္နိုင္သမၽွ တိတိက်က် ေလ့လာျပဳစုၿပီး ေက်ာင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြအျဖစ္ သင္ယူေစခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္ေနခဲ့ၿပီျဖစ္ပါတယ္ ။

ဥပမာအားျဖင့္ ဆြစ္ဇာလန္နိုင္ငံမွာဆိုရင္ နိုင္ငံသမိုင္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေက်ာင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြကို ေရးဆြဲ ရာမွာ နိုင္ငံအတြင္းမွာေနထိုင္တဲ့ ဂ်ာမန္စကားေျပာ ၊ အီတာလၽွံစကားေျပာ ၊ ရိုးမန႔္စ္ရွ္ နဲ႔ ျပင္သစ္စကားေျပာ လူမ်ိဳးေတြနိုင္ငံမွာ အေျခခ်ေနထိုင္လာပုံ အခ်င္းခ်င္းစစ္ပြဲေတြျဖစ္လာပုံကစလို႔ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဖက္ဒရာယ္ ျပည္ ေထာင္စုအျဖစ္ ေပါင္းစည္းၾကဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကတယ္ ဆိုတဲဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းဆိုင္ရာ အခ်က္လက္ေတြကို နိုင္ငံ အတြင္းမွာေနထိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြအားလုံး မနစ္နာေစရေအာင္အတတ္နိုင္ဆုံးမွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ ေရးသားျပဳစု ေဖာ္ျပေစတာျဖစ္ပါတယ္။ မတူညီတဲ့မ်ိဳးႏြယ္စုေတြအၾကား သမိုင္းနဲဲ့ စာေပဘာသာစကားအတြက္ အျငင္းပြား မွုမျဖစ္ေအာင္လို႔ ေဒသအလိုက္သုံးႏွုန္းတဲ့ ဘာသာစကားေတြကို တရားဝင္ဘာသာစကားေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ ထားသလို ပညာေရးသင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြကလည္း ကြန္ျမဴးအလိုက္ ( ၿမိဳ႕ အလိုက္ ၊ ေက်းရြာအလိုက္ နယ္ေျမခြဲျခားမွု ) သင္ရိုးညႊန္းတမ္း ၊ ျပဌာန္းစာအုပ္ ၊ ပညာသင္ခ်ိန္ ၊ ပညာသင္ႏွစ္နဲ႔ ဘာသာစကား မတူၾက ပါဘူး ။


ဒီလိုမတူၾကေပမဲ့ သမိုင္းျပဌာန္းစာအုပ္ေတြမွာေတာ့ နိုင္ငံအတြင္းမွာေနထိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးနဲ႔တမ်ိဳးအသာစီး ရယူနိုင္ေရးအတြက္ (သို႔မဟုတ္ ) အသာစီးရယူနိုင္ခဲ့တဲ့ သမိုင္းေတြကို ေဖာ္ျပတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ တတ္နိုင္သမၽွ မၽွမၽွတတ ေဖာ္ျပၾကပါတယ္။ ဥပမာ ျပင္သစ္စကားေျပာ ေဒသထဲမွာပါ၀င္တဲ့ ဂ်နီဗာေဒသက အေျခခံပညာ သင္စာသင္ေက်ာင္းေတြရဲ့ သမိုင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သင္ရိုးညႊန္းတမ္းမွာ အျခားဘာသာစကားေျပာေဒသက မ်ိဳးႏြယ္စုေတြကို နိမ့္ခ်သလိုျဖစ္ေစမဲ့ လိုသလိုပုံေဖာ္တဲ့ သမိုင္းေတြ မိမိပဲအသာျဖစ္ေနတဲဲ့ သမိုင္းေတြ သင္တာ မ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ကြဲျပားမွုေတြအေျခခံၿပီး အားလုံးပါ၀င္နိုင္တဲဲ့ မၽွတမွုအေပၚ အေျခခံတဲဲ့ သမိုင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္း ေတြကိုသာ သင္ခြင့္ရွိပါတယ္။ သင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြ ကြဲဲျပားေနေသာ္ျငားလည္း အမ်ိဳးသားသင့္ျမတ္ေရး၊ ညီညြတ္မွု  ၊မၽွတမွု ၊ လြတ္လပ္မွု ၊ ကြဲျပားမွုကို လက္ခံတတ္မွု စတဲ့ မူဝါဒေတြအေပၚ အေျခခံၿပီးေရးဆြဲၾက တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသက သင္ရိုးညႊန္းတမ္းနဲ႔သင္သင္ သမိုင္းနဲ႔ လူ႔အဖြဲ႕စည္းယဥ္ေက်းမွု ေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ မ်ိဳးႏြယ္စုတစ္စုနဲ႔ တစ္စု အေပၚစီးကေန ေဖာ္ျပတဲ့ဟာမ်ိဳးေတြ႕ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး ။


သူတို႔ဆီမွာလည္း စာေရးသူတို႔နိုင္ငံလိုပဲ ၿမိဳ႕ျပနိုင္ငံေခတ္ေတြ မ်ိဳးႏြယ္အလိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ေခတ္ေတြ အၿပိဳင္ အဆိုင္ ေပၚထြန္းခဲ့ဖူးၿပီး ၁၈၄၈ခုနစ္မွာမွ ကြန္ဖက္ဒေရးရွင္းအေနနဲ႔ နယ္ေျမေတြပူးေပါင္း ျပည္ေထာင္စုတည္ ေထာင္ဖို႔ ျဖစ္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဆြစ္ဇာလန္နိုင္ငံရဲ့  ေက်ာင္းသမိုင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြမွာဆိုရင္လည္း ခုနက ေျပာတဲဲ့ ဘာသာစကားနဲဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုအလိုက္ကြဲျပားမွုေတြကေနဆင့္ကဲ ေျပာင္းလဲလာတဲ့  နိုင္ငံတြင္း မွာရွိ ခဲ့တဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြရဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းေတြကို ေနာက္ဆုံး သူတို႔ညီညြတ္ေရးရလာခဲ့တဲ့ ေနရာမ်ိဳးေတြေရာက္ လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ က်ယ္ျပန႔္တဲ့ သမိုင္းေဖာ္ျပခ်က္ေတြနဲ႔ အဆုံးသတ္ေလ့ရွိ တာပဲျဖစ္ပါတယ္ ။


ေခတ္နဲ႔အညီေျပာင္းလဲရတဲ့ သမိုင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြမွာလည္း ေခတ္စနစ္နဲ႔အညီမၽွမၽွတတ လိုက္ပါေျပာင္း လဲၾကရတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွာ ဘာသာစကား စာေပ သမိုင္းေၾကာင္း ဆိုင္ရာ အသုံးခ်ခြင့္ ကြဲလြဲခြင့္ ေဖာ္ျပနိုင္ခြင့္ေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အျငင္းပြားဖြယ္ပဋိပကၡ ေတြမျဖစ္ခဲ့တာပဲျဖစ္ ပါတယ္ ။


စာေရးသူတို႔အိမ္နီးခ်င္းထိုင္းနိုင္ငံမွာဆိုရင္လည္း နိုင္ငံသမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ နိုင္ငံမွာ အဓိက အေျခခ် ေနထိုင္သူေတြျဖစ္ခဲ့တဲ့ မြန္၊ ခမာအႏြယ္ဝင္ေတြရဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းေတြေကာ ၊ တ႐ုတ္လာအိုနဲ႔ ျမန္မာနိုင္ငံ ရွမ္း ျပည္နယ္ဘက္က ဆင္းသက္လာတဲဲ့ သၽွမ္းမ်ိဳးႏြယ္စုဝင္ေတြရဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းေတြကိုပါ ေခတ္ၿပိဳင္အေနနဲ႔ ေဖာ္ၿပ ေလ့ရွိပါတယ္။ နိုင္ငံက လက္ရွိသတ္မွတ္ထားတဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စု ၄၀ ေက်ာ္နဲ႔ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနတဲ့ သမိုင္းေတြ ကိုပါ အားလုံးပါ၀င္နိုင္ေအာင္ မ်ိဳးႏြယ္စု တစ္ခုနဲဲ့ တစ္ခု အသာစီးရယူထားတဲ့ လုပ္ႀကံဖန္တီးတဲ့ သမိုင္းေတြမျဖစ္ ေအာင္ အတတ္နိုင္ဆုံး အားလုံးပါ၀င္တဲ့ သမိုင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြျဖစ္ေအာင္ ျပဳစုသင္ၾကားေပးေနပါတယ္ ။


ဥပမာအားျဖင့္ ေခတ္ၿပိဳင္မ်ိဳးႏြယ္စု ဘုရင္ေတြရဲ့ သမိုင္းေတြကို  စတင္ေဖာ္ျပၿပီး ခ်ကၠဖတ္ဘုရင္က ဘယ္အခ်ိန္ မွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးလုပ္တယ္၊ စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္ဘယ္အခ်ိန္မွာ စတင္က်င့္သုံးတယ္။ ဒီမိုကေရစီကို ဘယ္လိုကူးေျပာင္းခဲဲ့တယ္ဆိုတဲဲ့ အခန္းကဏ္႑ေတြမွာ အဆုံးသတ္ကာ က်ယ္က်ယ္ျပန႔္ျပန႔္နဲ႔ ေဖာ္ျပပါတယ္ ။


အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ မ်ိဳးႏြယ္စု တစ္စုနဲ႔တစ္စုအၾကား လူဦးေရနည္းျခင္းမ်ားျခင္းအေပၚမူတည္ၿပီး မဟာ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ ဆိုတာမ်ိဳးမျဖစ္ေအာင္း အားလုံးက  Siam သို႔မဟုတ္ Thailand ဆိုတဲဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ တသားတည္းျဖစ္ေအာင္ ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔အဖြဲ႕စည္းအတြင္းျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲလာပုံ အခ်င္းခ်င္းေလး စားမွုရွိကာ ညီညြတ္လာပုံေတြနဲဲ့အတူ ဆင့္ကဲ့ ေျပာင္းလဲလာပုံေတြကို သင္ရိုးညႊန္းတမ္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထား တဲ့အတြက္ သူတို႔လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းမွုနဲ႔ သင့္ျမတ္မွုရွိေစဖို႔ ၊ စိတ္ဝမ္းကြဲျပားမွု မရွိေစဖို႔ ရည္ရြယ္ ထားတာျဖစ္ပါတယ္။ တျခား တိုးတက္တဲ့ ဘယ္နိုင္ငံမွာမဆို ဒီလို ညီညြတ္မၽွတတဲ့ သမိုင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္း ေတြကိုပဲမ်ားေသာအားျဖင့္ ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။


ျမန္မာမွာေတာ့ အေျခေနက မ်ားစြာျခားနားပါတယ္။  စာေရးသူတို႔ ေခတ္တေလၽွာက္သင္ခဲ့ရတဲဲ့ သမိုင္းသင္ရိုး ညႊန္း တမ္းေတြက ဗမာ ( သို႔မဟုတ္ ) လူမ်ိဳးစုတစ္စုကိုသာ အေျချပဳတဲဲ့ သမိုင္းေတြသာ မ်ားပါတယ္ ။


ျမန္မာမွာလည္း ၿမိဳ႕ျပနိုင္ငံေတြ ပေဒသရာဇ္နိုင္ငံေတြက လူမ်ိဳးစုအသီးသီး အေျခခ်မွုအေပၚမူတည္လို႔ ေပၚေပါက္ ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရင္စနစ္က်င့္သုံးဖူးတဲ့ က်င့္သုံးခဲ့တဲ့့ လူမ်ိဳးစုေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မြန္ ၊ ရခိုင္ ၊ ရွမး္ ၊ ဗမာ ၊ ကရင္ဆိုၿပီး ျမင္ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔အတူ လြတ္လပ္ေရးရယူဖို႔ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရာမွာလည္း ဗမာတမ်ိဳး တည္း ႀကိဳးပမ္းခဲ့တာမဟုတ္ပဲ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအားလုံးႀကိဳးပမ္းခဲ့တာပဲျဖစ္ပါ တယ္။  လိုသလိုေရးဆြဲပုံေဖာ္ ခဲ့တာေတြလည္း အေျမာက္အျမားပါပဲ ။ ဦးေနဝင္းက သူအာဏာသိမ္းတာကို ျပည္သူေတြစိတ္မကြက္ေစခ်င္ ေတာ့ ဆိုရွယ္လစ္ေဘာင္လမ္းစဥ္မ်ား ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခ်မွတ္သြားဆိုတာေတြအထိပါ။ သူ႔ရဲ့ တစ္ပါတီ အာဏာရွင္ စနစ္ကိုပဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက လမ္းေၾကာင္းေဖာ္ေပးခဲ့သေယာင္ပါ ။


အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ အားေကာင္းဖို႔က အမ်ိဳး ၊ ဘာသာ ၊ သာသနာ ဆိုတဲ့ကိစၥေတြနဲ႔ သမိုင္း ၊ စာေပေတြက အခရာက်တဲ့ ေဒါက္တိုင္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ တိုင္းျပည္မွာရွိတဲ့ နယ္ေျမအစိတ္အပိုင္းေတြအားလုံး ဗမာေတြပိုင္တယ္ထင္ေအာင္လုပ္တဲ့နည္းလမ္းေတြထဲမွာ အေနာ္ရထာ ၊ ဘုရင့္ေနာင္ ၊ အေလာင္းဘုရားတို႔ရဲ့ သမိုင္းကို ေကာင္းေကာင္းအသုံးခ်ခဲ့တာပါ။ အေနာ္ရထာဘုရင္ဟာ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရးကို ဦးစားေပးတဲ့အေနနဲ႔ မြန္မင္းသမီးကို မိဖုရားေျမာက္တယ္ဆိုတဲ့အထိပါပါတယ္ ။


တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရးအတြက္ မြန္နိုင္ငံေတြကိုသြားတိုက္တာ သိမ္းပိုက္တာက သဘာဝက်မက် စဥ္းစားသင့္တဲဲ့အရာပါ။ အေနာ္ရထာသမိုင္းေၾကာင္းကို သမိုင္းဖတ္စာေတြထဲသင္ေပမဲ့ အေနာ္ရထာနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ ျဖစ္သူေတြရဲဲ့ သမိုင္းေတြကိုေတာ့ ညီတူမၽွတူေဖာ္ျပတာ မေတြ႕ရပါဘူး။ အေနာ္ရထာရဲ့ မိဖုရားေစာမြန္လွဟာ ေမာဝ္သၽွမ္းဘုရင္ရဲ့ သမီးေတာ္လို႔ ရွမ္းသမိုင္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားတာရွိပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေရႊလီျမစ္ဝွမ္းမွာ ေမာဝ္သၽွမ္းဘုရင့္နိုင္ငံရွိပါတယ္။ ရခိုင္မွာလည္း ရခိုင္ဘုရင္ ရွိေနပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းေတြကို ေဖာ္ျပထား တာ မရွိပါဘူး။ ဘုရင့္ေနာင္ ၊ အေလာင္းမင္းတရားတို႔နဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ သမိုင္းေတြမွာလည္း အဲဒီအတိုင္းပါပဲ ။


သူတို႔ရဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ေတြကို ေဖာ္ျပတာမရွိပဲ တဘက္သတ္အမႊန္းတင္တာေတြပဲမ်ားတယ္လို႔ ေလ့လာသူေတြက ဆိုၾကပါတယ္။ အင္းဝေခတ္က ရွမ္းဘုရင္ေတြကိုလည္း ျမန္မာဘုရင္ေတြလိုလို ေဖာ္ျပတာေတြရွိပါတယ္။ ဒါေပ မဲ့နိမ့္ခ် ေဖာ္ျပတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ရွမ္းဘုရင္ ေစခန္ဖွ ( သိုဟန္ဘြား ) ဆိုရင္ ျမန္မာ့သမိုင္း မွာ ျပည္ပ်က္ေအာင္ဖ်က္သူ ၊ ရဟန္း ၃၀၀ ေလာက္ကို သတ္ျဖတ္သူ လူရိုင္း စသျဖင့္ ေဖာ္ျပပါတယ္ ။


သူအင္းဝကို သိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ထပ္ ႏွစ္ ၂၀၀ ေလာက္အၾကားမွာ အေလာင္းမင္းတရား ဦးေအာင္ေဇယ်ဟာ  ဟံသာဝတီ ပဲခူးကိုသိမ္းပိုက္ၿပီး မြန္ရဟန္း ၃၀၀၀ ေလာက္ကို ဆင္နဲ႔နင္းၿပီးတဖုံ ၊ ကုဋီထဲ အလုံပိတ္ၿပီး မီးရွို႔သတ္တဲ့ နည္းလမ္းေတြကို အသုံးျပဳၿပီးေတာ့ပါ သတ္ျဖတ္ခဲ့တယ္လို႔ မြန္သမိုင္းေတြမွာ အထင္ရွားေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အဲလိုလူက်ေတာ့ အေလာင္းဘုရားဆိုၿပီး သမိုင္းမွာ အမႊန္းတင္ထား႐ုံတင္မကပါဘူး။ ေနျပည္ေတာ္မွာ ဘုရင့္ေနာင္ အေနာ္ရထာတို႔နဲ႔အတူ ႐ုပ္ထုထုထားၿပီး ဂုဏ္ျပဳထားၾကပါတယ္။ သိုဟန္ဘြားနဲ႔ အေလာင္းမင္းတရားယွာဥ္ၾကည့္ရင္ သိုဟန္ဘြားက ရဟန္းေတြကို သတ္တာ ပိုနည္းလို႔လားဆိုၿပီး ရွမ္းသမိုင္းနဲ႔ နိုင္ငံေရးေလ့လာသူ ခြန္းေဆက ကၽြန္ေတာ္သူပုန္ျဖစ္လာပုံဆိုတဲ့ စာအုပ္မွာ ေမးခြန္းထုတ္ထားပါတယ္။ ဆက္စပ္စဥ္းစားစရာက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အမ်ိဳးသားျပတိုက္ေရွ႕က အေနာ္ရထာ႐ုပ္ထုလိုကိစၥေတြလည္းပါပါတယ္။ အေနာ္ရထာက တိုင္းရင္းသားအားလုံးကိုယ္စားျပဳရဲ့လားဆိုတာကအစပါ ။


မၾကာေသးခင္ကပဲ ျမန္မာနိုင္ငံကို လာေရာက္ခဲ့တဲ့ ပါေမာကၡ ရိုဆယ္လီ မက္ထရိုက ကာလတာရွည္ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ေနရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းေတြထဲမွာ ျပဌာန္းက်င့္သုံးေနတဲ့ သမိုင္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းစာအုပ္ေတြေၾကာင့္လည္း တစိတ္တပိုင္းအေနနဲ႔ပါ၀င္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ မစ္ဆူရီတကၠသို္လ္က ပါေမာကၡျဖစ္တဲ့ သူမဟာ အရင္က History of Burma ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို ေရးခဲ့သူလည္းျဖစ္ပါတယ္။ သူအဓိကေထာက္ျပတာကေတာ့ သမိုင္းျပဌာန္းစာအုပ္ေတြမွာ ဗမာလူမ်ိဳးစုကိုသာ အသားေပးတဲ့ သမိုင္းေဖာ္ျပခ်က္ေတြကို အဓိကေဖာ္ျပေနတဲ့အတြက္ က်န္တဲ့မ်ိဳးႏြယ္စုေတြအေနနဲ႔ ဒုတိယတန္းစားနိုင္ငံသားေတြလို ျဖစ္ကုန္တယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ သမိုင္းကိုလိုရာပုံစံသြင္းေရးဆြဲသူေတြထဲမွာ စစ္အာဏာရွင္အဆက္ဆက္အျပင္ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီေခတ္ကလို အစိုးရေတြလည္းပါ၀င္တယ္လို႔ သူမက ဆိုပါတယ္။  ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီေခတ္မွာ အေနာ္ရထာဟာ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရး ျပည္ေထာင္စု စိတ္ဓါတ္ေတြကိုေ ဖာ္ေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္ ။


မဆလ ေခတ္မွာေတ့အေနာ္ရထာဟာ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရးကိုေဖာ္ေဆာင္သူဆိုတဲ့ ကိစၥအျပင္ လယ္သမားအေရးေတြ အလုပ္သမားအေရးနဲ႔ စစ္သားအေရးေတြကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့တယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားျပန္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုေန႔တို႔ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုမွုတို႔နဲ႔ ပတ္သက္လို႔လည္း ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္တာကို စုေပါင္းလြတ္လပ္ေရးယူဖို႔ သေဘာတူတယ္ေလာက္သာ ေဖာ္ျပတာပါ။ တကယ့္ပင္လုံရဲ့ အႏွစ္သာရျဖစ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားတန္းတူေရးနဲဲ့ ဒီမိုကေရစီမူဆိုတာကို မေဖာ္ျပျပန္ပါဘူး။ နယက ၊ နဝတ ေခတ္မွာေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသမိုင္းကို အနည္းငယ္ေမွးမွိန္ေအာင္လုပ္တဲ့အျပင္ ထိုင္းေတြကိုပါ ရန္သူအျဖစ္ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ထိုင္းနဲ႔ ဆက္ႏြယ္မွုရွိတဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုျဖစ္တဲ့ ရွမ္းမ်ိဳးႏြယ္စုေတြရဲ့  TAI တိုင္း နာမည္ကိုပါ နိမ့္ခ်ေစာ္ကား ေဖာ္ျပမွုေတြပါ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေရးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ အေလာင္းမင္းတရားဘုရင့္ေနာင္တို႔ကို မၾကာခဏထုတ္သုံးခဲ့ပါတယ္ ။


မူလတန္း ၊ အလယ္တန္း ၊ အထက္တန္း ပညာေရးစနစ္တစ္ခုလုံးမွာ ဗမာလူမ်ိဳးေတြကိုသာ အမြႊန္းတင္ထားၿပီး  က်န္တိုင္းရင္းသားေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳထားခဲဲ့သလို ဗမာေတြက က်န္တိုင္းရင္းသားေတြအေပၚ ၾသဇာႀကီးတဲ့အသြင္လည္း ပုံေဖာ္ခဲ့တယ္လို႔ ရိုဆယ္လီမက္ထရိုက ဆိုပါတယ္။
လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ ၊ အာဏာရွင္ဝါဒကို လက္ဆင့္ကမ္းနိုင္ေအာင္က်င့္သုံးတဲ့ ေနရာမွာ အဲဒီ ျပဌာန္းခ်က္ေတြက တကယ္ပဲ အေထာက္အကူျပဳခဲ့တဲ့ သေဘာလည္းရွိပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ နိုင္ငံေရးျပသနာ မရွင္းနိုင္လို႔ ရွိေနခဲ့တဲ့ လြတ္လပ္ေရးသမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ ေပါက္ပြားလာတဲ့ ရွမ္းလက္နက္ကိုင္ စခန္းေတြကို တပ္မေတာ္က ဆုတ္ခိုင္းတဲ့ ကိစၥမ်ိဳးေတြကိုပဲ ၾကည့္ၾကပါစို႔ ။ တန႔္ယန္း မိုင္းရွူးသြားလမ္းမွာရွိတဲ့ ရွမ္းတပ္စခန္းေတြဟာ ျပည္တြင္းစစ္အစကပိုင္းကတည္းက အဲဒီနယ္ေျမေတြမွာ ေခတ္ကာလအဆက္ဆက္ အေျခခ်ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ သံလြင္ျမစ္အေနာက္ဘက္ကမ္းက အဲဒီစခန္းေတြကို တစ္ေလာက ဆုတ္ခိုင္းေတာ့ စာေရးသူနဲ႔ အိမ္နီးနားခ်င္းျဖစ္တဲ့ တပ္မေတာ္အရာရွိေဟာင္းတဦးက အဲဒီတန႔္ယန္းဆိုတာ တပ္မေတာ္ နယ္ေျမဗ် ။ သူတို႔ ဆုတ္ေပးရမယ္ ဆိုတဲ့ အယူအဆမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာဆိုတာ စာေရးသူသတိထားမိပါတယ္။ လက္ရွိတပ္မေတာ္ဟာ ျပည္ေထာင္စု တပ္မေတာ္ ဟုတ္မဟုတ္ ၊ ျပည္ေထာင္စု ျဖစ္လာခဲ့တဲ့ ပင္လုံကတိကဝတ္ေတြနဲ႔ ၁၉၄၇ အေျခခံ ဥပေဒအရဆိုရင္ ရွမ္းျပည္နယ္ထဲမွာ ျပည္မက တပ္ေတြ အဲေလာက္ အေရအတြက္မ်ားမ်ား အေျခခ်ခြင့္မရွိဘူးဆိုတာေတာင္ သိဟန္မတူပါဘူး။ အခ်ဳ္ပအျခာအာဏာအတြက္ တိုင္းျပည္တျပည္မွာ စစ္တပ္တတပ္တည္းရွိရမယ္ဆိုတာမွန္ေပမဲဲ့ စစ္တပ္က အစိုးရထိန္းခ်ဳပ္မွုေအာက္မွာရွိမရွိ ၊ တိုင္းရင္းသားအားလုံး လြတ္လပ္စြာကိုယ္စားျပဳပါ၀င္ခြင့္ရတဲ့ စစ္တပ္ဟုတ္မဟုတ္ ဆိုတာ အဲဒီ အရာရွိေဟာင္းအေနနဲ႔ စဥ္းစားမိဟန္ မတူပါဘူး။ ပင္လုံစာခ်ဳပ္နဲဲ့ ၄၇ အေျခခံ ဥပေဒဆက္စပ္မွုအရ ၊ ဗီုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလက္ထက္ ကႏၵီစာခ်ဳပ္အရ တပ္ဖြဲ႕စည္းမွုအရ  ၁၉၅၂ ခုနစ္မွာ ရွမ္းျပည္နယ္အတြင္း ျပည္မက ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမဟုတ္တဲ့ အျခား စစ္တပ္ေတြ ရွမ္းျပည္နယ္ထဲ ေျခခ်ခဲ့တာဟာ ေဒသခံေတြအဖို႔ က်ဴးေက်ာ္ခံရတယ္လို႔ ခံစားေနရခဲ့ရတယ္ဆိုတာလည္း အဲဒီအရာရွိေဟာင္းက သိဟန္မတူပါဘူး ။


သမိုင္းျပဌာန္းစာအုပ္ေတြမွာ လိုသလို ေဖာ္ျျပထားတဲ့ စစ္ဘုရင္ေတြရဲ့  အယူအဆေတြလည္း ကိန္းေအာင္းေနဟန္တူပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ပြားရာမွာ အခ်ိဳ႕ကိစၥေတြဟာ တိုင္းရင္းသားဘာသာေတြကို ပိတ္ပင္ၿပီး ျမန္မာဘာသာကိုတမ်ိဳးတည္း အတင္းအက်ပ္ တရားဝင္အျဖစ္ ျပဌာန္းမွု ၊ လူမ်ိဳးဘာသာေပါင္းစုံေနထိုင္တဲဲ့ နိုင္ငံမွာ ဗုဒၵဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အျဖစ္ သြတ္သြင္းျျပဌာန္းမွုေတြက အခရာက်တယ္ဆိုတာလည္း နားလည္ဟန္လည္းမတူပါဘူး ။


တနိုင္ငံလုံးနယ္ေျမအားလုံးငါတို႔ပိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆဟာ အေနာ္ရထာ ၊ က်န္စစ္သား ၊ ဘုရင့္ေနာင္ ၊ အေလာင္းဘုရားစတဲ့ စစ္ဘုရင္ေတြကို အမႊန္းတင္ပုံေဖာ္ခဲ့တာေတြနဲ႔ အေတြးအေခၚပိုင္းအရ ဆက္စပ္မွုရွိေနပါတယ္။ ေနာက္အဲဒီဘုရင္ေတြက သာသနာျပဳမင္း ၊ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ဆိုတဲ့ ကိစၥေတြကလည္း အမ်ိဳးဘာသာ ၊ သာသနာ ဆိုတဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ျပန္ပါတယ္။ တနိုင္ငံလုံးငါတို႔ပိုင္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ တနိုင္ငံလုံးအတြက္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆနဲ႔ ခ်င္းျပည္နယ္က ခရစ္ယာန္လက္ဝါးကပ္တိုင္ေတြဖ်က္ၿပီး ေစတီတည္တဲ့ကိစၥေတြက ဘယ္လို ဆက္စပ္သလဲဆိုတာ စဥ္းစားစရာျဖစ္ေစပါတယ္။ ေနာက္ ပိုဆိုးတာက တိုင္းရင္းသားနယ္ေျမေတြထဲက ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းေတြနားမွာ တပ္ဝင္စြဲခဲ့တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးေတြေကာပါပါတယ္။ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းေတြ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေတြေတာ္င အဲလိုျဖစ္ခဲ့ရင္ အျခားဘာသာဝင္ေတြအေပၚ သေဘာထားက ဘယ္လိုရွိနိုင္မလဲဆိုတာကလည္း ဆက္စပ္စဥ္းစားစရာကိစၥပါပဲ ။


အမ်ိဳးသားေရးဆိုတာ ရွိရမွာမွန္ေပမဲ့ အစြန္းေရာက္လာရင္ ေကာင္းတဲ့အရာေတြမဟုတ္ပါ။ တကယ္ေတာ့ ေတာင္တန္းနယ္ေတြေတာ္ေတ္ာမ်ားမ်ားဟာ အဂၤလိပ္သာသနာျပဳေတြမေရာက္ခင္က အမ်ားေသာအားျဖင့္ နတ္ကိုးကြယ္သူေတြသာ မ်ားတဲ့နယ္ေျမေတြသာျဖစ္ပါတယ္။ ရွမ္း ၊ ရခိုင္ ၊ မြန္တို႔လို တိုင္းရင္းသားနယ္ေျမေတြကလြဲလို႔ပါ။ ျပည္မမွာ အေျခစိုက္တဲ့ ျမန္မာဘုရင္ေတြကလည္း ေတာင္တန္းေဒသေတြကို မ်ားေသာအားျဖင့္ သိပ္စိတ္ဝင္စားအေလးထားဟန္ေတာင္ရွိမဲ့ပုံမေပၚပါဘူး။ စာေပ သမိုင္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔္ပိုဆိုးတာက သမိုင္းေဖ်ာက္ခံရတဲ့အျပင္ သက္ဆိုင္ရာ တိုင္းရင္းသား စာေပ ဘာသာစကားေတြသင္ၾကားမွုေတြကိုလည္း ဖမ္းဆီးအေရးယူမွုေတြလုပ္ျပခဲ့တဲ့အထိ တျပည္ေထာင္အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒေတြက အားေကာင္းခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာ့သမိုင္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားတဲဲ့ သီေပါဘုရင္ပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ ကၽြမ္ဘိခ့္ ( ခ်င္း ) ၊ ၀န္းသိုေစာ္ဘြားဦးေအာင္ျမတ္ ၊ ေစာ္လေဖာ္ ( ကရင္နီ ) ၊ ရွမး္ေစာ္ဘြားေတြကလင္းပင္မင္းသားနဲ႔ေပါင္းၿပီး  အဂၤလိပ္ကိုေတာ္လွန္ၾကတာဟာ မိမိတို႔ရဲ့ ေရေျမ့သခင္ရွင္ဘုရင္ပါေတ္ာမူလို႔ ေတာ္လွန္တာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ရဲ့ ဘိုးဘြားပိုင္ေျမေတြ ၊ မ်ိဳးႏြယ္စုပိုုင္နယ္ေျမေတြကို အဂၤလိပ္က က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္လာတဲ့အတြက္ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။


သီေပါပါေတာ္မမူခင္က တခ်ိဳ႕ေဒသေတြက ပဏ္႑ာဆက္နိုင္ငံအျဖစ္ ရွိေနေကာင္းရွိေနမွာျဖစ္ေပမဲ့ ဥပမာအားျဖင့္ သီေပါနယ္ကို သီေပါမင္းက တစ္ခါမွ မေရာက္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ သူ႔နယ္ခံေစာ္ဘြားကသာ တိုက္ရိုက္အုပ္ခ်ဳပ္တဲဲ့ နယ္ေျမျဖစ္ပါတယ္။ မ်ိဳးႏြယ္စုတိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ဗမာေတြေပါင္းၿပီး အဂၤလိပ္ကိုေတာ္လွန္တာ လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ေတာင္းဆိုၾကတာဟာ သူတို႔နယ္ေျမေတြကို သူတို႔ျပန္ရေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေအာင္ ဘုံရန္သူတူညီတဲ့အတြက္ ပူးေပါင္းၾကတာပဲျဖစ္ပါတယ္ ။


ပါေမာကၡရိုဆယ္လီကေတာ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကို အႀကီးျမတ္ဆုံးအေနနဲ႔ ေဖာ္ျပထားတာဟာ  မုန္းတီးမွုကို အားေပးရာေရာက္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တခ်ိဳ႕သမိုင္းစာအုပ္ေတြမွာ ကရင္ ၊ရွမ္းတို႔လို နည္းနည္းလူဦးေရမ်ားတဲ့ တိုင္းရင္းသားအသံေတြေတြ႕နိုင္ေပမဲဲ့ တအာင္းပေလာင္ ၊ မီဇိုခ်င္း ၊ စတဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြအေၾကာင္းကလည္း ေဖာ္ျပမွု ကင္းမဲ့ေနတာ (သို႔မဟုတ္ ) နည္းပါလြန္းတာ ၊ ႏွုတ္သမိုင္းသာရွိတဲ့မ်ိဳးႏြယ္စုေတြကို စကားေျပာစာသား သင္ခန္းစာေတြနဲ႔ စာအုပ္ေတြထုတ္ၿပီး သင္ၾကားေစသင့္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။


ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရးနဲဲ့ အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးလုပ္ေဆာင္ရာမွာ သမိုင္းျပဌာန္းစာအုပ္ေတြကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္ျခင္းနဲဲ့ တစိတ္တပိုင္းကူညီဖို႔ ပါေမာကၡရိုဆယ္လီက အႀကံျပဳပါတယ္ ။


တိုက္ဆိုင္မွုလို႔ ေျပာရမလားမသိပါ.။ ယခုအခ်ိန္ဟာ အမ်ိဳးသားျျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးနဲ႔ ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရးအတြက္ အစိုးရသစ္လက္ထက္မွာ ႀကိဳးပမ္းေနခ်ိန္လည္းျဖစ္သလို ဖက္ဒရာယ္ျပည္ေထာင္စု ထူေထာင္ဖို႔ႀကိဳးစားမယ္ဆိုၿပီး အစိုးရသစ္က ေၾကျငာထားခ်ိန္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ တိုင္းရင္းသား ဘာသာစာေပးစကား သင္ၾကား၊ အသုံးခ်မွုေတြကို အားေပးရင္းတဘက္မွာလည္း မွန္ကန္မၽွတၿပီး အားလုံးပါ၀င္နိုင္တဲ့ သမိုင္းျပဌာန္းစာအုပ္ေတြျဖစ္ေအာင္ အေျပာမဟုတ္ လက္ေတြ႕ႀကိဳးပမ္းအေကာင္ထည္ေဖာ္ရမဲ့ အခ်ိန္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ နိုင္ငံေတာ္အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ရဲ့ ဖခင္ကိုယ္တိုင္ သမိုင္းျပဌာန္းခ်က္ေတြမွာ လိုရာဆြဲ ပုံေဖာ္ျခင္းလည္း ခံခဲ့ရၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာနိုင္ငံဟာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအားလုံးပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိတဲ့ နိုင္ငံျဖစ္သင့္ေနတာ ၾကာၿပီျဖစ္ပါတယ္ ။

ေဆာင္းပါးရွင္- စိုင္းထြန္းေအာင္လြင္