ယခုေခတ္အခါသမယ၌ လမ္း၊ တံတား၊ အေဆာက္အဦ ဖြင့္ပြဲမ်ား ႏွင့္ ယုတ္စြအဆုံး ဘာမဟုတ္သည့္ သာမန္ကိစၥကေလးမ်ား ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ၾကရာ၌ပင္ ကရင္၊ ကခ်င္၊ ကယား၊ ခ်င္း၊ မြန္၊ ဗမာ၊ ရခိုင္၊ ရွမ္းစသည့္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုံတို႔၏ ဝတ္စုံမ်ားကို ဝတ္ဆင္ေစလ်က္ တခမ္းတနား ပါဝင္ဆင္ႏႊဲေစ၏။ တိုင္းရင္းသား ေပါင္းစုံတို႔၏ အကမ်ားျဖင့္လည္း အခမ္းအနားမ်ားကို သ႐ုပ္ေဖၚ အမႊန္းတင္ၾကသည္ကိုလည္း မ်ားစြာေတြ႕ျမင္ေနရ၏ ။

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားကို အေလးေပး အေရးေပးသည့္ သေဘာေပေလာ၊ သို႔မဟုတ္ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ ေနထိုင္သည့္ ျပည္ေထာင္စု၏ အဓိပၸါယ္ကို သ႐ုပ္ေဖၚျပသျခင္းေပေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ေရာင္စုံအဝတ္တန္ဆာမ်ားျဖင့္ ၄င္းတို႔၏ အခမ္းအနားမ်ားကို ပိုမို၍ လွပတင့္တယ္ က်က္သေရရွိေစရန္ အခမ္းအနား၏ အေဆာင္အေယာင္သေဘာထား၍ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ ျခင္းေပေလာ၊ ဤအခ်င္းအရာ သေဘာထားမ်ားကို ျပဳသူမ်ားသာ သိၾကေပလိမ့္မည္ ။


တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားကို အေရးေပးသည့္ အေလးအနက္ထားသည့္ သေဘာဆိုပါက ေကာင္းေလစြ။ ထိုထက္မွာမူ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးအေရးကို အေပၚယံေရႊမွုံ႔ၾကဲ အေဆာင္အေယာင္သေဘာမၽွေဖၚျပေနျခင္းထက္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား၏အေရးကို ကိုယ္ပိုင္ ျပဌာန္းခြင့္ အေျခခံျဖင့္ ေျဖရွင္းလ်က္ အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ၾကမည္ဆိုပါမူ ပို၍ ေကာင္းေလစြဟူ၍ ဆင္ျခင္ေတြးေတာမိေပသည္ ။


၄င္းအျပင္ “ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္”ဟူေသာ ေဝါဟာရဆိုင္ရာ အေျပာအဆို၊ အေရးအသား၊ အသုံးအႏွုံးမ်ားသည္လည္း ယခင္ေခတ္အခါမ်ားမွာထက္ ပိုမိုတြင္က်ယ္လာ၏။ ေရႊရည္စိမ္ ျပည္ေထာင္စု စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားကို “ပ်ားရည္ႏွင့္ ဝမ္းခ်ျခင္း” ေပေလာ၊ သို႔မဟုတ္ “အမ်ားေယာင္၍ ေယာင္ရ၊ အေမာင္ ေတာင္မွန္း ေျမာက္မွန္းမသိပါ” ဆိုသကဲ့သို႔ မိမိကိုယ္၌က ျပည္ေထာင္စု၏ အေျခခံသေဘာႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုမူမ်ားကို ခံယူသိျမင္ျခင္းမရွိပါဘဲလ်က္ အမ်ားက ေျပာဆိုသုံးႏွုံးျခင္းေၾကာင့္သာ ေျပာဆိုသုံးႏွုန္းၾကျခင္းေပေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ မွီတင္းေနထိုင္ေသာ နိုင္ငံျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာျပည္ေထာင္စုကို တည္ေထာင္မွသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားကို စည္း႐ုံးနိုင္မည္ဟူ၍ ခံယူခ်က္ျဖင့္ပင္ ေျပာဆိုသုံးႏွုန္းေနျခင္း ေပေလာ။ ဤ အခ်င္းအရာ သေဘာထားမ်ားကိုလည္း ျပဳသူမ်ားသာသိၾကေပလိမ့္မည္ ။


“ေရႊရည္စိမ္ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္” မ်ားကိုဖယ္ရွားၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းခ်မွတ္ခဲ့ေသာ ျပည္ေထာင္စုမူ၊ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကို သိျမင္ ခံယူလ်က္ ေျပာဆိုသုံးႏွုန္းပါမူ ေကာင္းေလစြ ။


ထိုထက္မွာမူ ဒီမိုကေရစီေရး၊ တန္းတူေရး၊ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ ျပဌာန္းခြင့္ကို အသိအမွတ္ျပဳၿပီး လူမ်ိဳးစုျပႆနာကို ေျဖရွင္းကာ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ၾကပါမူကား အတိုင္းထက္အလြန္ ေကာင္းေလစြဟူ၍ ေတြးျမင္ ခံစားမိေပသည္ ။


လမ္းစဥ္ပါတီေခတ္၌ “ေတာင္သူလယ္သမားဦးႀကီးမ်ား” ဆိုေသာ ေဝါဟာရသည္ တြင္က်ယ္စြာ အသုံးျပဳျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ သို႔ရာတြင္ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား၏ ဘဝမွာမူ အထူးအခြင့္အေရးမ်ား ဗလာနတၳိ၊ ယၡင္ေခတ္မ်ားမွာထက္ပင္ ခါးသီးေသာခံစားခ်က္မ်ားကို ခံစားခဲ့ၾကရ၏ ။


ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာဆိုသုံးႏွုန္းၾကရာတြင္လည္း ဤသို႔မျဖစ္ရန္လိုသည္။ မည္သည့္ ျပႆနာကိုမဆို အေပၚယံ အေျပာသက္သက္ျဖင့္မၿပီးေပ။ ေရႊရည္စိမ္စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ သေဘာထားမ်ားကို ဖယ္ရွားၿပီး ျပႆနာကို အေျခခံက်က် ရွုျမင္သုံးသပ္ရန္လိုသည္။ ေလာက၌ ျဖစ္ပ်က္တတ္ေသာ သဘာဝနိယာမတရားမ်ားသည္ လူတို႔၏ဆႏၵႏွင့္ ကင္းလြတ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပႆနာတရပ္ကို ရွုျမင္သုံးသပ္ရာတြင္လည္း ဆႏၵစြဲ၊ လူမ်ိဳးစြဲမ်ား ကင္းရွင္းရန္လိုေပသည္။ ထို႔အျပင္ ဓမၼဓိ႒ာန္ က်က်သုံးသပ္၍ ရလာေသာ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံရန္လို၏။ ၄င္းအျပင္ ေျပလည္စြာ ေျဖရွင္းမွသာ ၿပီးေျမာက္နိုင္ေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စုအတြင္းမွ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား ျပႆနာကိုလည္း ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် သုံးသပ္ရမည္။ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ကို အသိအမွတ္ျပဳရမည္။ လူမ်ိဳးစု၊ လူနည္းစုမ်ား၏ အခြင့္အေရးကို အေလးနက္ထား လက္ခံမည္။ ဤအေျခခံသေဘာတရားမ်ားပါေသာ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ေျဖရွင္းမွသာ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရးကို အမွန္တကယ္ရရွိနိုင္ေပမည္ ။


“ျပည္ေထာင္စု”ဟူသည္ ျပည္ေထာင္မ်ားကို ေပါင္းစည္းထားျခင္းျဖစ္၏။ လူမ်ိဳးအသီးသီးတို႔ မွီတင္း ေနထိုင္ရာမ်ားကို စုေပါင္းထားျခင္း လည္းမည္၏။ ေပါင္းစည္းၾကျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဘုံရန္သူကို စုေပါင္းကာကြယ္ရန္ႏွင့္ ဘုံအက်ိဳးစီးပြါးကို တည္ေဆာက္ၾကရန္ျဖစ္၏ ။


ေရွးပေဝသဏီေခတ္၌လူသားတို႔သည္မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးစု၊ ေသြးတူ မ်ားအျဖစ္သာစုဖြဲ႕ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အႏၲရာယ္မ်ားႏွင့္ ရန္သူမ်ားကိုလည္း မိမိတို႔အင္အားျဖင့္ ရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ျခင္းျဖင့္သာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေျဖရွင္း ခဲ့ၾကဟန္ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ပုဂၢလိကပိုင္ဆိုင္မွုႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးစု၊ ေသြးတူစုမ်ား၏ ပိုင္ဆိုင္မွု (ကၽြဲ၊ ႏြား၊ သိုး၊ တိရိစၧာန္မ်ားႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေျမယာမ်ား)ကို ပိုင္ဆိုင္ လာေသာအခါ ေျမယာလုစစ္ပြဲမ်ား၊ အုပ္စုစစ္ပြဲမ်ား ျဖစ္ပြါးလာ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ႀကီးနိုင္ငယ္ညႇဥ္းသေဘာ၊ အုပ္စုႀကီးမ်ားက အုပ္စုငယ္မ်ားကို အနိုင္ျပဳတိုက္ခိုက္ လုယက္သိမ္းပိုက္မွုမ်ား ရွိလာခဲ့၏။ မိမိအုပ္စုကို ရန္ျပဳမည့္ ရန္သူမ်ားရွိလာ၏။ စိန္ေခၚမွုမ်ား ရွိလာ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ေဆြမ်ိဳးစု၊ မ်ိဳးတူစု၊ ေသြးတူစုမ်ားအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းဖြဲ႕သည့္အစုအဖြဲ႕မ်ား ေပၚထြန္းလာ၏။ ဤသည္မွာ ယေန႔ ကမၻာ့နိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္ တြင္က်ယ္စြာ က်င့္သုံးေနၾကေသာ ျပည္ေထာင္စုမ်ား၏ အေျခခံသေဘာပင္ ျဖစ္ေပသည္ ။


လူသားတို႔သည္ ေဆြမ်ိဳးစု၊ မ်ိဳးတူစု၊ ေသြးတူစု အသိုင္းဝိုင္းမ်ိဳးစုံမွ တျဖည္းျဖည္း နိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ၾကသည္။ ဘာသာစကား၊ ဓေလ့ ထုံးတမ္းယဥ္ေက်းမွု၊ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္မွုအရဖြဲ႕စည္းေနထိုင္ခဲ့ရာမွ တခုတည္း ေသာ အာဏာပိုင္မွု (အႀကီးအကဲ)ေအာက္တြင္ ေနလိုျခင္းေၾကာင့္ မ်ိဳးတူစုမ်ား စုဖြဲ႕လာၾကသည္။ လူ႔ယဥ္ေက်းမွုစတင္လာျခင္းႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရးစနစ္ပိုမို ထြန္းကားလာျခင္းေၾကာင့္လည္း ေဆြမ်ိဳးစုမ်ား ပိုမိုစုစည္းလာၾကသည္။ အုပ္စုတစုႏွင့္တစုအၾကား ရန္လိုမွု၊ စိန္ေခၚမွုမ်ားႏွင့္ နယ္ေျမလုစစ္ပြဲမ်ားေၾကာင့္ အင္အားႀကီးေသာ အုပ္စုကအင္အားငယ္ေသာအုပ္စုအေပၚ လႊမ္းမိုး တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္မွုမ်ား ရွိလာသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ စုဖြဲ႕မွုမ်ားမွအုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲယားႏွင့္ နိုင္ငံေတာ္မ်ားေပၚ ေပါက္လာခဲ့ေပသည္ ။


မူလနိုင္ငံေတာ္မ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီက်ေသာ၊ လူထုအားျဖင့္ေရြး ခ်ယ္သည့္ လူထုကိုတိုက္ရိုက္ကိုယ္စားျပဳေသာ နိုင္ငံေတာ္ မ်ားသာ ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ ပစၥည္းဥစၥာႏွင့္ ဓနအင္အားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းရာတြင္ ထြန္ယက္ စိုက္ပ်ိဳးလုပ္ကိုင္၍ ရွာေဖြသည္ထက္ လုယက္ တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ပိုမိုရရွိနိုင္သည့္သေဘာကို ျမင္လာေသာအခါ လုယက္သိမ္းပိုက္ သည့္ စစ္ပြဲမ်ားမွသည္ ပေဒသရာဇ္အင္ပါယာမ်ား ထူေထာင္ခဲ့ၾကသည္ ။


နပိုလီယံ၏ အင္ပါယာကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားနိုင္ငံကိုကာကြယ္ရန္ စိတ္မ်ား ျပင္းျပလာခဲ့ၾကသည္။ နပိုလီယံ သည္ ဥေရာပ၌ အဂၤလန္မွလြဲၿပီး က်န္ပေဒသရာဇ္နိုင္ငံမ်ားကို သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ထိုနိုင္ငံမ်ားတြင္ အမ်ိဳးသားဘုရင္မ်ားကို ဖယ္ရွားၿပီး နပိုလီယံ၏ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားကို ဘုရင္မ်ားအျဖစ္ ခန႔္အပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေစခဲ့သည္။ ထို အခ်ိန္မွစ၍ နိုင္ငံမ်ားစြာတို႔သည္ ကိုယ့္ထီး၊ ကိုယ့္နန္း၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ဘုရင္မ်ားကို တမ္းတလာၾက၏။ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာႏွင့္ မိမိနိုင္ငံကိုထူ ေထာင္လိုေသာ ကာကြယ္လိုေသာ စိတ္မ်ားေပၚေပါက္ကာ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ ခဲ့ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္မွုမ်ားေၾကာင့္ နပိုလီယံ၏ အင္ပါယာ ၿပိဳကြဲရၿပီး အမ်ိဳးသားနိုင္ငံမ်ားေပၚေပါက္လာ၏ ။


စက္မွုေတာ္လွန္ေရးေနာက္ပိုင္း၌ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ေပၚေပါက္လာရာ ထို နယ္ခ်ဲ႕စနစ္မွေမြးဖြားေပးလိုက္ေသာ ကိုလိုနီဝါဒႏွင့္ ကိုလိုနီနိုင္ ငံမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့၏။ ယင္းကိုလိုနီနိုင္ငံမ်ားတြင္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန႔္က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတည္းဟူေသာ အမ်ိဳး သားေရး စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒသည္လည္း ပီျပင္စြာ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေပသည္။ အမ်ိဳးသားႏွင့္နိုင္ငံေတာ္၊ နိုင္ငံေတာ္ ႏွင့္ အမ်ိဳးသား၊ အျပန္အလွန္ဆက္စပ္ေနသည့္ အမ်ိဳးသားနိုင္ငံေတာ္သေဘာတရားမ်ား၊ လူမ်ိဳးတိုင္း၏ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားနိုင္ငံ ထူေထာင္ခြင့္ စသည့္ အမ်ိဳးသားဝါဒသည္ ပထမကမၻာစစ္ႀကီးအၿပီးတြင္ ထင္ရွားစြာေပၚေပါက္လာခဲ့ေပသည္။ (အေမရိကန္သမတ ဝုဒ္ရိုးဝီ(လ္)ဆင္ ၏ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ႏွင့္ ဆိုဗီယက္ယူနီယံ၏ေခါင္းေဆာင္လီနင္၏ ကိုယ္ပိုင္ ျပဌာန္းခြင့္ သေဘာတရားမ်ား)ပထမကမၻာစစ္ႀကီးအၿပီး ေပၚေပါက္လာေသာ နိုင္ငံေတာ္မ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးတည္းျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းေသာ နိုင္ငံေတာ္မ်ားထက္ လူမ်ိဳးအမ်ားအျပားကို စုေပါင္းပါဝင္ဖြဲ႕စည္းထားေသာ နိုင္ငံေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကေပရာ ျပည္ေထာင္စု သေဘာတရားမ်ားသည္လည္း ေပၚထြန္းလာခဲ့ေပသည္။ (ဆြစ္ဇာလန္ျပည္ေထာင္စု၊ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စု၊ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၊ ယူဂိုဆလားဗီးယားျပည္ေထာင္စု၊ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယား ျပည္ေထာင္စုတို႔သည္ ျပည္ေထာင္စုသေဘာတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုေပၚလြင္ေစ သည္။)


ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ဦးျဖစ္ေသာ (၁ဝ၄၄)ခုႏွစ္မွ စ၍ နန္းတက္သည့္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ပေဒသရာဇ္လက္နက္နိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့၏။ သို႔ရာတြင္ အေနာ္ရထာ၏ နိုင္ငံေတာ္ မေပၚထြန္းမွီ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ နယ္ေျမေဒသအတြင္းတြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔၏ ဗိႆနိုး၊ ဟန္လင္း၊ သေရေခတၱရာနိုင္ငံေတာ္မ်ား၊ မြန္တို႔၏ သုဝဏၰဘူမိနိုင္ငံေတာ္၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ဒြါရာဝတီ၊ ဓညဝတီ၊ ေဝသာလီ နိုင္ငံေတာ္မ်ား၊ ရွမ္းတို႔၏ နန္ေရွာင္နိုင္ငံေတာ္စသည့္ နိုင္ငံမ်ားသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ စာေပယဥ္ေက်းမွု အေမြအႏွစ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ဝဖြံ့ၿဖိဳးတိုးတက္လ်က္ ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရေပမည္ ။


ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔သည္ တိဘက္တိုဘားမင္းအုပ္စုဝင္မ်ားျဖစ္ၾကၿပီး တိဘက္ကုန္းျမင့္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ ျမန္မာျပည္ေဒသသို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ဗိႆနိုး၊ ဟန္လင္းႏွင့္ သေရေခတၱရာနိုင္ငံေတာ္တို႔ကို တည္ေထာင္ခဲ့ ၾကသည္။ မြန္လူမ်ိဳးတို႔သည္ မြန္ခမာ အႏြယ္ဝင္မ်ားျဖစ္ၾကၿပီး သုဝဏၰဘူမိ ႏွင့္ ဟံသာဝတီနိုင္ငံမ်ားကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ရခိုင္ေဒသသို႔ ေရွးဦးေရာက္ႏွင့္လာၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳး၊ သက္လူမ်ိဳးမ်ား ႏွင့္ ေနာက္ပိုင္းမွ ဝင္ေရာက္လာေသာ အာရီယံလူမ်ိဳးမ်ားေရာေႏွာ ေနထိုင္ ခဲ့ၾကၿပီး ဒြါရာဝတီ၊ ဓညဝတီ၊ ေဝသာလီ၊ ပါးရိန္၊ ေလာင္းၾကတ္၊ ေျမာက္ဦး နိုင္ငံေတာ္မ်ားကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကေပသည္ ။


ရွမ္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဆီနိုထိုင္း အႏြယ္မ်ားျဖစ္ၾကၿပီး နန္ေခ်ာင္နိုင္ငံေတာ္မ်ားကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကေပသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေစာ္ဘြားနယ္မ်ားျဖင့္ အုပ္စိုးေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ တိဘက္ျမန္မာ အႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ပုဂံ၊ အင္းဝ၊ ပင္းယ၊ စစ္ကိုင္း၊ ေတာင္ငူ၊ အမရပူရ၊ မႏၲေလးနိုင္ငံေတာ္မ်ားကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္ ။


ျမန္မာပေဒသရာဇ္ေခတ္သည္ ေအဒီ (၁ဝ၄၄)ခုႏွစ္၊ အေနာ္ရထာ နန္းတက္ေသာႏွစ္မွ သီေပါမင္းနန္းက်ေသာ သကၠရာဇ္(၁၈၈၅)ခုႏွစ္ထိ ရွည္ ၾကာခဲ့သည္။ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံဟူ၍ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ သမိုင္းေၾကာင္း ကို ေလ့လာမည္ဆိုပါက ထိုသမိုင္းေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚရာ ပထဝီအေနအထားကို လည္း အနည္းငယ္ သိျမင္ထားရန္ လိုေပသည္။ ပထဝီအေနအထားမ်ားသည္ ထိုတိုင္းျပည္၏ ရာဇဝင္သမိုင္းေၾကာင္းကို စီမံဖန္တီးရာတြင္ အဓိကအခ်က္တခ်က္အေနျဖင့္ ပါဝင္ေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားကၽြန္းဆြယ္၏ အေနာက္စြန္း၌တည္ရွိသည္။ အေရွ႕ဘက္တြင္ တ႐ုတ္နိုင္ငံ၊ ယိုးဒယားနိုင္ငံေတာင္ဘက္တြင္ မုတၱမေကြ႕ႏွင့္ ဘဂၤလား ပင္လယ္ေအာ္၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္၊ မဏိပူရနယ္၊ အာသံနယ္ႏွင့္ ျမင့္ေမာက္ေသာ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ား၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ တိဘက္နိုင္ငံမ်ား ရွိခဲ့ၾကေပသည္ ။


ေရွးျမန္မာမင္းတို႔၏ လက္ထက္တန္ခိုးႀကီးေသာ မင္းမ်ားသာလၽွင္ ဤမၽွ က်ယ္ျပန႔္ေသာေဒသႏွင့္ ၄င္းထက္ပိုေသာ ေဒသမ်ားကို သိမ္းပိုက္ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကၿပီး က်န္အခ်ိန္မ်ားမွာ တစိတ္တေဒသကိုသာပိုင္ဆိုင္ကာ ထီးၿပိဳင္ နန္းၿပိဳင္ တိုင္းငယ္ျပည္ငယ္ကေလးမ်ား အျဖစ္သာ ေတြ႕ျမင္ၾကရေပသည္။
ျမန္မာနိုင္ငံကို အၾကမ္းအားျဖင့္ သုံးသပ္ရလၽွင္ ပင္လယ္ကမ္းေၿခ ဘက္တြင္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ဒြါရာဝတီ၊ ဓညဝတီ၊ ေဝသာလီ၊ ပါးရိန္၊ ေလာင္း ၾကပ္၊ ေျမာက္ဦး။ မြန္တို႔၏ သုဝဏၰဘူမိ၊ ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)။ အလယ္ပိုင္း၌ သေရေခတၱရာ(ျပည္)ႏွင့္ ၄င္း၏ အေရွ႕ဘက္၌ ေကတုမတီ (ေတာင္ငူ)၄င္း၏ ေျမာက္ဘက္၌ ပုဂံ၊ အင္းဝ၊ စစ္ကိုင္းစသည္တို႔၏ တည္ရာျဖစ္ေသာဧရာဝတီ ျမစ္ဝွမ္းအလယ္ပိုင္း၊ ထိုမွ ေျမာက္ႏွင့္အေရွ႕ဘက္တို႔တြင္ ရွမ္းျပည္မ်ားတည္ရွိ ခဲ့ၾကေပသည္။
စစ္ကိုင္း၊ အင္းဝ၊ ပုဂံျပည္ႀကီး၏တည္ရာ ဧရာဝတီျမစ္ အေနာက္ဘက္ကို သုနာပရႏၲတိုင္း၊ အေရွ႕ဘက္ကို တမၸဒီပတိုင္းဟူ၍ ေခၚၿပီး ျမန္မာ တို႔၏ေဒသျဖစ္သည္။ ပုသိမ္၊ ေျမာင္းျမ၊ ပဲခူး၊ ဟံသာဝတီ၊ မုတၱမ၊ တနသၤာရီ စသည္တို႔ကား မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏ ေဒသျဖစ္ခဲ့ၾကသည္ ။


ျမန္မာနိုင္ငံ၏ ေျမပုံကို ၾကည့္လၽွင္ ရခိုင္ျပည္ကိုခ်န္လွပ္ထားေသာ ျမန္မာနိုင္ငံကို ေတာင္နံရံတံတိုင္းႀကီး ဝိုင္းရံလ်က္ ရွိသည္ကို ေတြ႕ရေပလိမ့္မည္။ ေနာက္ဘက္တြင္ ပတ္ကြိဳင္ေတာင္၊ နာဂေတာင္၊ ခ်င္းေတာင္၊ ရခိုင္ ရိုးမေတာင္တို႔ပါဝင္ေသာ ေတာင္တန္းျမင့္ႀကီးသည္ ေက်ာ္ျဖတ္ရန္ခဲယဥ္းလွ၏။ ၄င္းေတာင္တန္းနံရံႀကီးကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ ဝင္ေရာက္ရန္ ခရီးလမ္းမ်ားမွာ စင္စစ္အားျဖင့္ ျမစ္ငယ္မ်ားစီးဆင္းေနေသာ ေတာင္ၾကားမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။ ျဗဟၼပုတၱရျမစ္ရွိရာ ဟူးေကာင္းေတာင္ၾကားလမ္း၊ မဏိပူရျမစ္စဥ္ အတိုင္း မဏိပူရလမ္း၊ အမ္းေတာင္ၾကားလမ္း၊ ေတာင္ကုတ္ေတာင္ၾကားလမ္း၊ အေရွ႕ဘက္တြင္ တာပင္ျမစ္ေၾကာင္းလမ္း (ဗန္းေမာ္)ကသာမွ ေရႊလီ ျမစ္ေၾကာင္းလမ္း၊ ျမစ္ငယ္ေၾကာင္းအတိုင္း ကြမ္းလုံကူးတို႔ဆိပ္လမ္း၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ဂ်ိဳင္းျမစ္ကိုေလၽွာက္၍ ေကာ့ကရိတ္လမ္း၊ ေမာ္လòမိင္အေရွ႕ဘက္ ေတာင္ကုန္းမ်ားမွာ မျမင့္လွ၍ ေက်ာ္ျဖတ္ရန္ လြယ္ကူသည္။ ဤလမ္းမ်ားသည္ ျမန္မာတို႔က နိုင္ငံျခားသို႔ စစ္ခ်ီရာလမ္းႏွင့္ နိုင္ငံျခားသားတို႔ ျမန္မာနိုင္ငံသို႔ ဝင္ေရာက္ရာလမ္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္ ။


ျမန္မာနိုင္ငံႏွင့္ ရခိုင္ျပည္တို႔သည္ ရခိုင္ရိုးမေတာင္တန္းႀကီး၏ အတားအဆီးေၾကာင့္ စစ္မက္ေရးရာမ်ားကို ကာဆီးထားသကဲ့သို႔ ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ရခိုင္ျပည္ကို ျမန္မာတို႔တိုက္ခိုက္ေသာအႀကိမ္ေပါင္း အလြန္နည္း သည္။ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္တႀကိမ္၊ အေလာင္းစည္သူ လက္ထက္တြင္ တႀကိမ္၊ အင္းဝမင္းေခါင္ လက္ထက္ႏွင့္ တပင္ေရႊထီးတို႔ လက္ထက္တြင္ တႀကိမ္စီ တိုက္ခိုက္ၿပီး ရခိုင္ဘုရင္ မင္းရာဇာႀကီး လက္ထက္တြင္ ျမန္မာျပည္ဘက္သို႔ တႀကိမ္သာလာေရာက္တိုက္ခိုက္သည္ကိုေတြ႕ရေပသည္။ အမရပူရေခတ္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္က်မွသာ ျမန္မာတို႔သည္ ရခိုင္ျပည္ကို အၿပီးသတ္ တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္နိုင္ခဲ့သည္ ။


အင္းဝ(ျမန္မာ)ႏွင့္ ဟံသာဝတီ(မြန္)တို႔အၾကားတြင္ သြားလာရ လြယ္ကူေသာ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းရွိျခင္းေၾကာင့္ အႀကိမ္မ်ားစြာ စစ္မက္ ျဖစ္ပြါးၾကသည္ကိုေတြ႕ရေပသည္။ (အႏွစ္ ၄ဝ စစ္)။ ျပည္ႏွင့္ေတာင္ငူတို႔သည္ ဟံသာဝတီႏွင့္ အင္းဝတို႔အၾကား တြင္ရွိေသာ္လည္း ျပည္မွာ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းလမ္းတြင္က်ၿပီး ေတာင္ငူမွာမူ ပဲခူးရိုးမေတာင္ တန္းျဖင့္ ပိုင္းျခား ကာကြယ္ ထားသကဲ့သို႔ရွိသည္။ ဟံသာဝတီႏွင့္ အင္းဝတို႔ အျပန္အလွန္ စစ္ျပဳၾကရာတြင္လည္း ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ေရေၾကာင္းခ်ီ သည္က မ်ားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သေရေခတၱရာ(ျပည္)သည္ ေရွးအခါက လြတ္လပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာင္တြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးႏွင့္ မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏ လက္ေအာက္တြင္ တလွည့္စီက်ေရာက္ခဲ့ရေပသည္။ ေကတုမတီ(ေတာင္ငူ)မွာကား စစ္မက္ ေဘးမွ လြတ္ကင္းခဲ့ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တျဖည္းျဖည္း အင္အားေတာင့္တင္း လာၿပီးလၽွင္ ေနာင္တြင္ အင္းဝႏွင့္ပဲခူး(ဟံသာဝတီ)တို႔ စစ္ပန္းလာေသာအခါ ထိုျပည္ႏွစ္ျပည္လုံးကိုပင္ သိမ္းယူနိုင္ခဲ့ေပသည္ ။


ရွမ္းျပည္ကား ျမန္မာျပည္ႏွင့္ တ႐ုတ္တို႔၏ ၾကားတြင္ရွိ၍တခါတရံ သီးျခားလြတ္လပ္ေနၿပီး ရံဖန္ရံခါတြင္ ျမန္မာတို႔၏ လက္ေအာက္ခံ ျဖစ္ကာ တခါတရံ တ႐ုတ္တို႔၏ လက္ေအာက္ခံလည္းျဖစ္ခဲ့သည္။ ထားဝယ္၊ တနသၤာရီ၊ မုတၱမတို႔မွာလည္း ပဲခူး(မြန္)ႏွင့္ ယိုးဒယား တို႔အၾကားတြင္ရွိၿပီး မြန္တို႔၏ လက္ေအာက္ခံျဖစ္ၿပီး ရံဖန္ရံခါတြင္ ယိုးဒယားလက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ေပသည္။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံသမိုင္းကို ေရးသားေဖၚျပရာတြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတမ်ိဳးတည္း၏သမိုင္းကိုေဖၚျပျခင္းထက္အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏ သမိုင္းအပါအဝင္ ျပည္ေထာင္စုသမိုင္းကိုသာ ေဖၚျပသင့္ေပသည္။ ယေန႔ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံတြင္ သမိုင္းကို ေရးသားေဖၚျပရာ၌ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား၏ သမိုင္းႏွင့္ မြန္နိုင္ငံေတာ္မ်ားအေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မြန္ မင္းဆက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ထင္ရွားေသာ ရွမ္းဘုရင္မ်ား အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ရွမ္းလူမ်ိဳးတို႔၏သမိုင္းႏွင့္ ရွမ္းနိုင္ငံေတာ္အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထင္ရွားေသာ ရွမ္းဘုရင္မ်ား အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုနည္းတူစြာ ရခိုင္ လူမ်ိဳးတို႔၏သမိုင္းႏွင့္ ထင္ရွားေသာနိုင္ငံေတာ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထင္ရွားေသာ ဘုရင္မ်ားအေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ေဖၚျပမွု၊ သင္ၾကားမွုနည္းပါး ျခင္းေၾကာင့္ သိရွိသူ အလြန္ပင္ နည္းေပသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ဥကၠလာပမင္း၊ ရွင္ ေစာပုဘုရင္မႏွင့္ ဓမၼေစတီမင္းစသည့္ ေလးဆူဓာတ္ပုံ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္၏ ဒါယကာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဘုရင္မ်ားကိုပင္ မြန္ဘုရင္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ သီဟသူ၊ အုန္းေဘာင္ခုံမွိုင္း စသည့္မင္းမ်ားကိုလည္း ရွမ္းမင္းမ်ားဟူ၍ လည္းေကာင္းသိၾကသူနည္းေပသည္။ ထိုနည္းတူစြာ ရခိုင္မင္းဆက္မွထင္ရွားေသာမင္းမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ စႏၵာသူရိယ၊ မင္းထီး၊ မင္းဘာႀကီး၊ မင္းရာဇာႀကီး စသည့္မင္းမ်ားအေၾကာင္းကိုကား သိရွိသူ အလြန္နည္းပါးလွေပသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ရသည္မွာ သမိုင္းကိုေဖၚျပရာတြင္ ျပည္ေထာင္စုသမိုင္း အေနျဖင့္ ေဖၚျပျခင္းထက္ ျမန္မာသမိုင္းကိုသာ ေဖၚျပေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ သမိုင္းကိုေဖၚျပရာတြင္ ျပည္ေထာင္စုသမိုင္းအေနျဖင့္သာ ေဖၚျပသင့္ ေပသည္။ လူမ်ိဳးတို႔၏ သမိုင္းဟူသည္ ေမ့ေပ်ာက္ခ်န္ထားသင့္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားမဟုတ္ေပ ။


ထိုနည္းတူစြာ သမိုင္းကိုေဖၚျပရာ၌လည္း ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားအတိုင္း ေရးသားေဖၚျပရန္လို၏။ ဤသို႔ ေဖၚျပျခင္းသည္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ျဖစ္ခဲ့သည္မ်ားကို အေၾကာင္းျပဳ လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း အမုန္းပြါးရန္ မဟုတ္ေပ။ လူမ်ိဳးတို႔၏ သမိုင္းမွတ္တမ္းကို သုံးသပ္ၿပီး သင္ခန္းစာယူကာ အနာဂတ္ နိုင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ၾကရန္သာျဖစ္၏။ (အတိတ္ကာလက ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဖက္ဆစ္စနစ္ျဖင့္ ျမန္မာနိုင္ငံကို အုပ္စိုးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႔ ေခတ္ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားအား မုန္းတီးမွုမ်ားမထားသင့္ေပ၊ သို႔ရာတြင္ စစ္ဝါဒီ ဖက္ဆစ္တို႔၏ သေဘာကိုမူ သုံးသပ္ဆင္ျခင္အပ္ေပသည္)။ ရွည္ၾကာမ်ား ေျမာင္လွေသာသမိုင္းေၾကာင္းသည္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ေရွ႕ခရီးအတြက္ အင္အား တရပ္လည္းျဖစ္ေပသည္ ။


ျမန္မာတို႔သည္အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္မွစ၍ ရွမ္းတို႔ကို သိမ္း သြင္းနိုင္ျခင္း၊ မဏိပူရႏွင့္အာသံနယ္မ်ားကို သိမ္းပိုက္နိုင္ျခင္း၊ လင္းဇင္း၊ ဇင္းမယ္ႏွင့္ ယိုးဒယားကို ေအာင္နိုင္ျခင္း၊ မြန္ျမန္မာ အႏွစ္ (၄ဝ)စစ္ပြဲကို အၿပီးသတ္ ေအာင္ျမင္ျခင္း တ႐ုတ္တို႔၏ က်ဴးေက်ာ္မွုမ်ားကိုတြန္းလွန္နိုင္ျခင္း၊ ရခိုင္ျပည္ကိုသိမ္းယူနိုင္ျခင္း (ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္) ပန္းဝါစစ္ပြဲကို ေအာင္နိုင္ျခင္းစသည္တို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔၏ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္မ်ား ထက္သန္ခဲ့ၾကသည္။ မြန္လူမ်ိဳး၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔မွာမူ ပေဒသရာဇ္နိုင္ငံေတာ္မ်ား ေပ်ာက္ၿပီး ဇာတိေသြးဇာတိမာန္မ်ား ညႇိုးႏြမ္းခဲ့ၾကရေပသည္ ။


သို႔ရာတြင္ ျမန္မာတို႔သည္ ပထမအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲတြင္ ရွုံးနိမ့္ျခင္း၊ ၿဗိတိသၽွတို႔၏ နိုင္လိုမင္းထက္ျပဳမူမွုကို ခံရျခင္း၊ ဒုတိယအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲႏွင့္ တတိယအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲမ်ားတြင္ ရွုံးနိမ့္ၿပီး ထီးနန္းပါ ေပ်ာက္ရေသာအခါ အမ်ိဳးသားဇာတိမာန္မ်ား ညႇိုးက်ခဲ့ရျပန္သည္။ သူ႔ကၽြန္မခံလိုေသာျမန္မာတို႔၏ ေတာ္လွန္ေရးသည္လည္း စည္းလုံးညီညြတ္မွု မရွိျခင္း၊ လက္နက္အင္အား၊ လူအင္အား မမၽွျခင္းေၾကာင့္ အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္ၿပီး (၁ဝ)ႏွစ္ခန႔္အၾကာတြင္ က်ရွုံးကာ အားမတန္မာန္ေလၽွာ့၍ မီးခဲျပာဖုံး ႀကိမ္မီးအုံးဘဝသို႔ ေရာက္ရၿပီး အဂၤလိပ္တို႔၏အုပ္ခ်ဳပ္မွုေအာက္တြင္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပား ခဲ့ရေပသည္။ အခ်ိဳ႕မွာမွု အဂၤလိပ္တို႔ကိုပင္ အထင္ႀကီးကာ အဂၤလိပ္တို႔ေပးေသာ ရာထူးဌာနမ်ား၌ႏွစ္ၿခိဳက္ေပ်ာ္ပိုက္လ်က္ရွိၾကေပသည္။ ျပည္သူအမ်ားမွာကား ကိုယ့္ထီး ကိုယ့္နန္း ကိုယ့္ၾကငွန္းကို တမ္းတ၍ မင္းေလာင္းႏွင့္ တန္ခိုးရွင္မ်ားကိုသာ ေမၽွာ္လ်က္ ရွိၾကေပသည္ ။


ျမန္မာတို႔၏ ညႇိုးႏြမ္းခဲ့ေသာ ဇာတိမာန္သည္ မီးခဲျပာဖုံးဘဝမွ ႐ုရွား-ဂ်ပန္စစ္ပြဲကို အေၾကာင္းျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ပထမ ကမၻာစစ္ႀကီးကို အေၾကာင္းျပဳ၍လည္းေကာင္း ျပန္လည္နိုးၾကားလာခဲ့ေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းႀကီး ေပၚေပါက္လာခဲ့ၿပီး ထိုအသင္းႀကီးမွ ခ်မွတ္လိုက္ေသာ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာတည္း ဟူေသာ ဝံသာႏုရကၡိတ တရားမ်ားေပၚထြန္းလာခဲ့ေပသည္။ ထိုတရားမ်ားသည္ ဦးဥတၱမ၏ “ေၾကာက္ေသြးပါရင္ ဇာဂနာႏွင့္ ႏွုတ္ပစ္”၊ “ခရက္ေတာက္ထြက္သြား”စသည့္ ရဲရဲေတာက္ ေဟာေျပာ စည္း႐ုံးမွုမ်ားေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္မ်ားနိုး ၾကားလာခဲ့ေပသည္။ (၁၉၂ဝ)ခုႏွစ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီးမွာမူ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္ကို တရွိန္ထိုး တြန္းတင္ေပးသကဲ့သို႔ရွိေပသည္။ ဒို႔ဗမာအစည္း အ႐ုံးေခတ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ “ဗမာျပည္သည္ ဒို႔ျပည္၊ ဗမာစာသည္ ဒို႔ စာ၊ ဗမာစကားသည္ ဒို႔စကား၊ ဗမာျပည္ကို ခ်စ္ပါ၊ ဒို႔စာကို ခ်ီးျမႇင့္ပါ၊ ဒို႔ စကားကို ေလးစားပါ”ဟူေသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒသည္ ငြါးငြါးစြင့္စြင့္ ေပၚထြက္လာခဲ့ေပသည္။
“ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂိုဏ္း”ေခတ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ နယ္ခ်ဲ႕ဆန႔္က်င္ေရး၊ လြတ္လပ္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရး စသည့္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒျဖင့္ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးလက္နက္ကိုင္ တိုက္ပြဲကို ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကေပသည္ ။


(၁၉၄၆-၄၇) ခုႏွစ္မ်ားျဖစ္ေသာ လြတ္လပ္ေရး အႀကိဳကာလသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ျမန္မာတို႔၏ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒသည္ အလွည့္အေျပာင္း တခုသို႔ ေရာက္လာၿပီး အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု သေဘာတရားမ်ားကို ေပါင္းစပ္ကာ “ျပည္ေထာင္စု စိတ္ဓာတ္” တည္းဟူေသာ အမ်ိဳးသားမ်ား ေပါင္းစည္းေရးဝါဒ (သေဘာတရား)သည္ ေပၚထြန္းလာခဲ့ေပသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္ေပၚရန္ ေစ့ေဆာ္သည့္ နိုင္ငံေရး အေျခအေနမ်ားလည္း ရွိခဲ့ေပသည္ ။


ၿဗိတိသၽွအစိုးရသည္ ျမန္မာနိုင္ငံကို ျမန္မာေဒသ၊ ရခိုင္ေဒသ၊ မြန္ ေဒသမ်ားကိုေပါင္းလ်က္ “ျမန္မာျပည္မ” ဟူ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကရင္နီႏွင့္ ခ်င္းေဒသမ်ားကိုမူ ေတာင္တန္းအထူးေဒသမ်ားအျဖစ္ သီးျခားခြဲ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေပသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးေသာအခါ ျမန္မာ အမ်ိဳးသားမ်ား၏ နိုင္ငံေရးအရ နိုးၾကားမွု ကမၻာ့နိုင္ငံတကာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန႔္က်င္ ေရး အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး လူပ္ရွားမွုအရွိန္အဟုန္ ျပင္းထန္လာျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာနိုင္ငံကို မျဖစ္မေန လြတ္လပ္ေရးေပးရမည့္ အေျခအေန ေရာက္ရွိေသာအခါ ၿဗိတိသၽွအစိုးရသည္ ရွမ္းျပည္ႏွင့္ ေတာင္တန္းနယ္မ်ားကို ခ်န္ထားလိုေသာသေဘာထားမ်ားရွိခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုသေဘာထားမ်ား ကို (၁၉၄၅)ခု ေမလ(၁၇)ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ေသာ စကၠဴျဖဴစာတမ္းတြင္ အထင္အရွား ေတြ႕ရေပသည္ ။


ယင္း စကၠဴျဖဴစာတမ္းတြင္- “ရွမ္းျပည္အပါအဝင္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ားကိုမူ ျမန္မာျပည္မႏွင့္ အဆိုပါေဒသမ်ား တလုံးတစည္းတည္း ပူးေပါင္းရန္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ားက ဆႏၵမရွိသေရြ႕ ထိုေဒသမ်ားကို ဘုရင္ခံက သီးျခားအုပ္ခ်ဳပ္သြားမည္”ဟု ေဖၚျပထားသည္ ။


ဤအခ်က္အရ ျမန္မာျပည္မကို လြတ္လပ္ေရးေပးသည့္တိုင္ေအာင္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ားကို ခ်န္ထားမည့္ ၿဗိတိသၽွအစိုးရ၏ သေဘာထားမွာ ထင္ရွားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္မႏွင့္ေတာင္တန္းေဒသမ်ားသည္ လြတ္ လပ္ေရးယူရာတြင္ပူးေပါင္းေရး/မပူးေပါင္းေရးသည္ ျပႆနာတရပ္အေနျဖင့္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေပသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ား အနာဂတ္ေရးသည္လည္း ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမွုတြင္ ျပႆနာတရပ္ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ေတာင္တန္းေဒသမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစည္းေရးတြင္လည္း လူဦးေရအားျဖင့္ အေတာ္အသင့္မ်ားၿပီး နယ္ေျမအားျဖင့္ က်ယ္ဝန္းေသာ ရွမ္းျပည္ ႏွင့္ ပူးေပါင္းေရးသည္ အဓိကအခန္းကဏ္႑မွ ပါဝင္လာရေပသည္ ။


ေတာင္တန္းေဒသမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစည္းေရးတြင္ ဖဆပလ၏ သေဘာ ထားကို(၁၉၄၅)ခုၾသဂုတ္လ(၁၉)ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ ေနသူရိန္အစည္းအေဝးႀကီး၌ ေၾကညာခဲ့သည့္ ေၾကညာခ်က္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ရေပသည္။ “ဗမာျပည္အတြင္းရွိ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတိုင္း မိမိတို႔ကံၾကမၼာကို မိမိတို႔ကသာ ဖန္တီးနိုင္ၿပီး အားလုံး၏ သေဘာႏွင့္ညီညြတ္စြာထူေထာင္ေသာ နိုင္ငံတည္ေထာင္ရန္။ ဤသို႔တည္ေထာင္ရာ၌ ပါဝင္ေသာ လူမ်ိဳး အသီးသီးအား မိမိတို႔ကံၾကမၼာကို မိမိတို႔ဘာသာ ဖန္တီးနိုင္ေသာ အခြင့္အေရးေပး ထားရန္”

ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ အနာဂတ္ေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ -

၁) ဗမာမ်ားကိုယ့္ၾကမၼာကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ရသကဲ့သို႔ တျခားတိုင္းရင္းသားမ်ားလည္း ရရမည္ဆိုသည့္ သေဘာမွ ဗမာမ်ားႏွင့္ အျခားတိုင္း ရင္းသားမ်ား တန္းတူအခြင့္အေရး ရရမည္ ။

၂) လြတ္လပ္လာမည့္ျမန္မာနိုင္ငံကိုလည္း တိုင္းရင္းသားအားလုံး၏ သေဘာ ဆႏၵႏွင့္အညီသာ ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္သြားမည္ ဆိုသည့္ သေဘာထားမ်ားကို ေတြ႕ရသည္ ။

(၁၉၄၅)ခု နိုဝင္ဘာလ(၁၈)ရက္ေန႔တြင္ ေရႊတိဂုံေစတီ အလယ္ပစၥယံ၌ က်င္းပေသာ နိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ဖဆပလ ညီလာခံႀကီးတြင္ တင္သြင္းသည့္ အဆိုအမွတ္(၆) တိုင္းရင္းသား လူနည္းစုအေရးအဆိုႏွင့္ အဆို အမွတ္(၇) နယ္ျခားေဒသမ်ားအား ျမန္မာျပည္မႏွင့္ ေပါင္းစည္းေရးအဆိုမ်ားတြင္လည္း အထက္ပါသေဘာထားမ်ားကို အထင္အရွားေတြ႕ရေပသည္ ။


အဆိုအမွတ္(၆)တြင္- “လြတ္လပ္ေသာ ဗမာျပည္သစ္ကို တည္ေထာင္ရာမွာ တိုင္းရင္း သားလူနည္းစု၊ လူမ်ိဳးစုအားလုံး သေဘာတူတဲ့ နည္းနဲ႔ လြတ္လပ္စြာတည္ ေထာင္ရန္ က်ေနာ္တို႔က သေဘာတူေၾကာင္း ကတိေပးပါသည္။ မည္သည့္ တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမဆို မိမိတို႔ၾကမၼာကို မိမိတို႔ ဘာသာ ဖန္တီးခြင့္ေပး ပါမည္။ က်ေနာ္တို႔ႏွင့္ ခြဲလိုတဲ့ အခါမွာ ခြဲခြင့္ရွိေၾကာင္း ကတိျပဳပါသည္။ လူမွန္လၽွင္ အခြင့္ေရးတူရွိရမည္ကို သေဘာေပါက္ၿပီးသားျဖစ္ေသာ (၄၆) ခုႏွစ္ ျမန္မာတို႔အေပၚ၌ လူနည္းစုကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္ လိမ့္မည္ဟု သံသယရွိဖြယ္ မဟုတ္ေတာ့ပါ”


အဆိုအမွတ္(၇)တြင္- “ျမန္မာတို႔ႏွင့္ ခြဲေရးတြဲေရးကို ၿဗိတိသၽွတို႔က မဆုံးျဖတ္ပဲ ျမန္မာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္ အခ်င္းခ်င္းသာ လြတ္လပ္စြာ ေဆြးေႏြးဆုံးျဖတ္ရန္” ရွမ္းတို႔၏ သေဘာထားမ်ားကိုလည္း ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ရေပမည္ ။


“ရွမ္းေစာ္ဘြားအခ်ိဳ႕က ရွမ္းျပည္ကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရယူၿပီး ၿဗိတိသၽွဓနသဟာယနယ္အတြင္း ပါဝင္လိုၾကသည္။ ေစာ္ဘြားအခ်ိဳ႕ကမူ ရွမ္းျပည္ကို ျမန္မာ၊ အိႏၵိယ၊ သီဟိုဠ္ႏွင့္ မေလးနိုင္ငံမ်ားကဲ့သို႔ေပးရန္ ေတာင္းဆိုလိုၾကသည္။ (ရပလ) ရွမ္းျပည္ လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ႀကီး အဖြဲ႕ဝင္မ်ားကမူ ဗမာျပည္ႏွင့္ ေပါင္း၍ လြတ္လပ္ေရးကို ရယူလိုၾကသည္။ သို႔ရာတြင္-

၁) ျပည္ေထာင္စုမူအရ ေပါင္းရမည္။
၂) အခြင့္အေရးႏွင့္ အဆင့္အတန္းတူ ျဖစ္ရမည္။
၃) ရွမ္းျပည္အားလုံးကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေပးရမည္။
၄) ခြဲထြက္လိုက အခ်ိန္မေရြး ခြဲထြက္ခြင့္ေပးရမည္။”


မည္သို႔ပင္ရွိေစ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ပင္လုံတြင္ေတြ႕ ဆုံေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး “ျမန္မာျပည္ႏွင့္ေပါင္း၍ လြတ္လပ္ေရးကိုယူမွသာ ရွမ္းျပည္ႏွင့္ ကခ်င္၊ ခ်င္း အစရွိေသာ တိုင္းရင္းသား တို႔သည္ လြတ္လပ္ေရးကို အလ်င္အျမန္ရမည္” ဟူေသာ အဆုံးအျဖတ္ေပၚ မူတည္၍ ပူးေပါင္းၾကရန္ သေဘာတူခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ပင္လုံသေဘာတူစာခ်ဳပ္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ရေပသည္ ။ ပင္လုံစာခ်ဳပ္သည္ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း စာခ်ဳပ္တခုမၽွသာျဖစ္သည္ ။


ျပည္ေထာင္စုဖြဲ႕စည္းေရးဆိုင္ရာမူမ်ားကို ေဖၚျပထားျခင္းမရွိေပ။ သို႔ရာတြင္ပင္လုံ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုရန္အတြက္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၊ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ တင္ျပခ်က္မ်ား၊ အျပန္အလွန္ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီးသေဘာတူ ညီခ်က္မ်ားႏွင့္ ကတိကဝတ္မ်ားအေနျဖင့္သာ တည္ရွိေပသည္။ ဤအခ်က္မ်ားမွာ ပင္လုံစိတ္ဓာတ္ေခၚ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ခ်မွတ္ခဲ့ၾကေသာ ျပည္ေထာင္စု စိတ္ဓာတ္ဆိုသည္မွာ တန္းတူျခင္း၊ လြတ္လပ္ျခင္း၊ ဒီမိုကေရစီက်ျခင္း၊ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ကို အသိအမွတ္ျပဳျခင္း၊ လူနည္းစု လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ အခြင့္အေရးကို အေလးအနက္ထားျခင္းမ်ားလည္း ျဖစ္ေပသည္။ တနည္းအားျဖင့္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန႔္က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားမ်ားအားလုံး လြတ္ေျမာက္ေရးတည္းဟူေသာ ဘုံအက်ိဳးစီးပြါးအတြက္ အက်ိဳးတူ၊ သေဘာတူ ပူးေပါင္းျခင္းသည္ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္၏ အဓိကေမၽွာ္မွန္းခ်က္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္ ။


အပိုင္း (ခ)

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားအေပၚ သေဘာထား သို႔မဟုတ္ ျပည္ ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကို ဖဆပလ ပဏာမျပင္ဆင္မွုညီလာခံတြင္ တင္သြင္းခဲ့ေသာ အဆိုမ်ား၌ ပီျပင္စြာေတြ႕ျမင္ရသည့္အျပင္ ျမန္မာနိုင္ငံရွိ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား၏ ျဖစ္တည္မွုအေျခခံႏွင့္လည္း အလြန္ကိုက္ညီမွုရွိသည္ကို ေတြ႕ ရေပသည္။ ဖဆပလ ပဏာမျပင္ဆင္မွုညီလာခံတြင္ အဆို (၁၄)ခ်က္ကိုတင္ သြင္းခဲ့ရာ အပိုဒ္ (၃)တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖၚျပထားသည္။

၃(၁) ေအာက္ပါ အဂၤါလကၡဏာအားလုံးႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပည့္စုံ၍ (ခ)(ဂ)(ဃ)(ခ)တို႔၌ ေဖာ္ျပထားေသာ နယ္ေျမမ်ားသည္ ဤတိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္က ဆုံးျဖတ္သတ္မွတ္၍ ေနာင္အခါ နိုင္ငံဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံ ဥပေဒတြင္ ထိုသို႔ ဆုံးျဖတ္ သတ္မွတ္ေသာတရားဥပေဒႏွင့္အညီျပည္ေထာင္စုျပည္နယ္ အဆင့္အတန္းကိုျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ရ ျပည္နယ္အဆင့္အတန္းကိုျဖစ္ေစ လူမ်ိဳးစုျပည္နယ္ အဆင့္အတန္းကိုျဖစ္ေစရရွိမည္။


အဂၤါလကၡဏာမ်ားကား-

၁) ပထဝီအေနအထားအရ နယ္နိမိတ္အထင္အရွားရွိျခင္း။
၂) ျမန္မာစကားႏွင့္မတူေသာ ဘာသာစကားတမ်ိဳးတည္းရွိျခင္း။
၃) ယဥ္ေက်းမွုတမ်ိဳးတည္းရွိျခင္း။
၄) ရာဇဝင္အစဥ္အလာတမ်ိဳးတည္းရွိေသာ လူစုရွိျခင္း။
၅) စီးပြားေရးဆိုင္ရာအက်ိဳးေက်းဇူးႏွင့္စီးပြားေရးလုံေလာက္မွုတို႔ရွိေသာ လူစုရွိျခင္း။
၆) လူဦးေရ အေတာ္အတန္ရွိျခင္း။
၇) သီးျခားျပည္ေထာင္စု အဖြဲ႕ဝင္တခု အျဖစ္ျဖင့္ မိမိ၏ ကိုယ္ပိုင္ ထင္ရွားခ်က္အတိုင္းေနလိုေသာ ဆႏၵရွိျခင္းတို႔ျဖစ္ေလသည္။
ထိုနယ္ေျမမ်ားသည္ မိမိတို႔အားအပ္ႏွင္း၍ေသာ္လည္း ေကာင္းခြဲေဝ လႊဲအပ္၍ေသာ္လည္း ရရွိေသာအာဏာႏွင့္ အလုပ္ဝတၱရားမ်ားကို သုံးစြဲ ေဆာင္ရြက္ရမည္။
၃(၂) ထိုအာဏာႏွင့္ အလုပ္ဝတၱရားမ်ားသည္ပဏာမျပင္ဆင္မွုညီလာခံ သဘင္ကခန႔္ေသာ ေကာ္မတီအဖြဲ႕၏ ေစ့စပ္ခ်က္ျဖင့္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ သေဘာတူညီခ်က္ကိုရၿပီးမွ ဆုံးျဖတ္သတ္မွတ္ရမည့္ အာဏာႏွင့္အလုပ္ဝတၱရားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အထက္ပါ ေကာ္မတီအဖြဲ႕၏ ေစ့စပ္ခ်က္ျဖင့္ ရရွိလာေသာ သေဘာတူညီခ်က္သည္ ဖဆပလ အမွုေဆာင္အဖြဲ႕၏အတည္ ျပဳခ်က္ကို ခံယူရမည္ ။


အထက္ပါေဖၚျပျခင္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံကို ဖြဲ႕စည္းရာတြင္ အဖြဲ႕ဝင္ျပည္နယ္မ်ား၏ အဆင့္အတန္းကို အေျခခံအဂၤါရပ္(၇)ရပ္သတ္မွတ္ၿပီး ထိုအဂၤါရပ္မ်ားေပၚမူတည္၍ ျပည္ေထာင္စုျပည္နယ္၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ရျပည္နယ္၊ လူမ်ိဳးစု ျပည္နယ္ဟူ၍ ျပည္နယ္မ်ား၏ အဆင့္ကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ေဖၚျပထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဤသည္မွာ ျမန္မာနိုင္ငံရွိ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မွုအားျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ကြဲျပားလ်က္ရွိရာ ထိုအေျခအေနမ်ားႏွင့္ လြန္စြာကိုက္ညီမွု ရွိသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အပိုဒ္ငယ္(၂)တြင္လည္း ျပည္နယ္မ်ား၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာမ်ားကို ေဆြးေႏြးညႇိႏွိုင္းၿပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ သေဘာတူမွ ဆုံးျဖတ္မည္ဟူ၍ ပါရွိသည္မွာ ဒီမိုကေရစီက်ၿပီး လူမ်ိဳးမ်ား၏ အေျခခံအခြင့္အေရးမ်ားကို ေလးစားရာေရာက္ေပသည္။
အပိုဒ္(၄)တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္းေဖၚျပထားေပသည္ ။


၄။ (ဤေနရာမွစ၍ေအာက္တြင္ျပည္ေထာင္စုဥပေဒျပဳအဖြဲ႕ဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ)ဗဟိုဥပေဒျပဳအဖြဲ႕၏ စီရင္ပိုင္ခြင့္အာဏာသည္ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံ တဝွမ္းလုံး၌တည္ရမည္။ ျပည္ေထာင္စုျပည္နယ္ သို႔မဟုတ္ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ရျပည္နယ္ သို႔မဟုတ္ လူမ်ိဳးစုျပည္နယ္ တို႔၏ ဥပေဒအဖြဲ႕မ်ားကို လုံးဝခြဲေဝ လႊဲအပ္ေပးသည့္ ဌာနအမ်ိဳးအစားထဲတြင္မပါဝင္ေသာ ကိစၥခပ္သိမ္းတို႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ နိုင္ငံဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒ၌ မည္သို႔ပင္ဆိုထားေစကာမူ ျပည္ေထာင္စုဥပေဒအဖြဲ႕၏ ဥပေဒျပဳအမိန႔္အာဏာသည္ ေအာက္၌သီးျခားေဖၚျပထားေသာ ဌာနအမ်ိဳးအစားမ်ားတြင္ ပါဝင္သည့္ ကိစၥအားလုံးတို႔ အေပၚ၌ တည္ရမည္ ။

၁) ျပည္ေထာင္စုအစိုးရဌာနမ်ားကိစၥ။
၂) ျပည္နယ္အခ်င္းခ်င္းကိစၥမ်ား။
၃) က်န္ကိစၥမ်ား။
၄) ျပည္ေထာင္စုတစ္နိုင္ငံလုံးႏွင့္ခ်ီ၍ စီးပြားေရးတိုးတက္ေအာင္ျပဳရန္ရွိေသာ ကိစၥမ်ား။
၅) ျပည္ေထာင္စုနယ္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ရ ျပည္နယ္ လူမ်ိဳးစု ျပည္နယ္ တို႔မွတပါး က်န္နယ္ေျမမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာကိစၥမ်ား။
(မွတ္ခ်က္။ အထက္ပါပုဒ္မ(၄)ပုဒ္မခြဲ(၅)တြင္ဆိုထားေသာက်န္နယ္ေျမမ်ားအတြက္ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႕မ်ားသတ္သတ္ထားရွိမည္မဟုတ္ေခ်။)
အထက္ေဖၚျပပါအခ်က္မ်ားကို သုံးသပ္မည္ဆိုပါက ျပည္ေထာင္စု ျပည္နယ္၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ရျပည္နယ္၊ လူမ်ိဳးစု ျပည္နယ္မ်ားသည္ လုံးဝ ဥပေဒျပဳအာဏာမ်ားရွိၾကၿပီး၊ က်န္ေဒသမ်ားတြင္ကား ဥပေဒျပဳအာဏာေပးထားမည္ မဟုတ္သည္ကို တိတိက်က် ေဖၚျပထားေပသည္။


၇(၁) တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ား ၏ အခြင့္အေရးမ်ားျဖစ္ေသာ
၁) လူတို႔၏ အခြင့္အေရး။
၂) လူမ်ိဳးတို႔၏ စရိုက္၊ ထုံးစံဓေလ့၊ စသည္တို႔ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ သို႔မဟုတ္ ယဥ္ေက်းမွုႏွင့္ဆိုင္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ား။
၃) ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမွုျပဌာန္းနိုင္ခြင့္ကိုမထိခိုက္ေစပဲ လြတ္လပ္စြာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံနိုင္ေသာ အခြင့္အေရး
၄) ဥပေဒျပဳအဖြဲ႕တြင္ ထိုက္သင့္ေသာကိုယ္စားလွယ္ဦးေရပါဝင္ နိုင္ေရး။


ထိုအခြင့္အေရးမ်ားကို လူမ်ိဳးေရးအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာ စကားအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမွုအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ရာဇဝင္ အစဥ္အလာမ်ားအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လူမ်ားစုႏွင့္ကြဲျပားျခားနားေသာ သူမ်ားလည္းျဖစ္၍ သက္ဆိုင္ရာ ျပည္ေထာင္စု အဖြဲ႕ဝင္တခုတြင္ လူဦးေရ ဆယ္ပုံတပုံထက္မနည္းရွိသည့္ သူမ်ားလည္းျဖစ္ေသာ ျပည္သူတစုသည္ ခံစားနိုင္သည္ဟု အာမခံခ်က္ ရွိရမည္။


ဤအပိုဒ္တြင္မူ လူနည္းစုလူမ်ိဳးစုအေရးကို အေလးေပးေဖၚျပထားသည္ကို ေတြ႕ရေပမည္ ။
၈။ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံေတာ္သည္ ျပည္ေထာင္စုျပည္နယ္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပည္နယ္ လူမ်ိဳးစု ျပည္နယ္တို႔အား ပိုင္းျခား ခြဲေဝလႊဲအပ္ထားေသာအာဏာမ်ားမွတပါးလြတ္လပ္ေသာ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ သမတျမန္မာနိုင္ငံေတာ္၏ ဥပေဒျပဳ အာဏာကိုလည္းေကာင္း၊ အုပ္ခ်ဳပ္မွုအာဏာကိုလည္းေကာင္း၊ တရားစီရင္မွုအာဏာကိုလည္းေကာင္း စိုးပိုင္ရမည္။ ထိုအာဏာတို႔ကို နိုင္ငံဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒကတည္ေထာင္ထားေသာျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္အစိုးရဌာနမ်ားက ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုဌာနမ်ား၏ အမိန႔္အရေသာ္လည္းေကာင္း သုံးစြဲနိုင္ရမည္။ ျပည္ေထာင္စုအာဏာႏွင့္ ျပည္နယ္၏အာဏာကို ခြဲေဝသတ္မွတ္ထား မည္ကို အတိအက်ေဖၚျပထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။


၉။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္းရွိျပည္သူအားလုံးတို႔၏ အထြဋ္အျမတ္ျဖစ္ထိုက္ေသာ နိုင္ငံေတာ္၏ အႀကီးအမွူးျဖစ္သည့္ နိုင္ငံေတာ္ သမတႏွင့္တကြ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၊ လူမ်ိဳးစုလႊတ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္ပါေသာ ျပည္ေထာင္စု မဟာလႊတ္ေတာ္သည္ ျပည္ေထာင္စု ဥပေဒျပဳ အာဏာကိုစိုးပိုင္ရမည္။ နိုင္ငံေတာ္သမတအား ျပည္ေထာင္စု မဟာလႊတ္ေတာ္က ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ရမည္။ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ အမတ္မ်ားကို လ်ိဳ႕ဝွက္ေသာ မဲဆႏၵေပးစနစ္ျဖင့္ အရြယ္ေရာက္သူတိုင္းက ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ရမည္။

လူမ်ိဳးစုလႊတ္ေတာ္တြင္ ျပည္ေထာင္စုျပည္နယ္မွလည္းေကာင္း တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမွ လည္းေကာင္း ျပည္ေထာင္စုအဖြဲ႕ဝင္တခုအျဖစ္ျဖင့္ စု႐ုံးဖြဲ႕စည္းအပ္ေသာ က်န္နယ္ေျမမ်ား မွလည္းေကာင္း၊ ကိုယ္စားလွယ္အမတ္မ်ား ပါဝင္ရမည္။


ဤအပိုဒ္သည္လည္း ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံတနိုင္ငံအတြက္ အဓိကက်သည့္အျပင္ လူမ်ိဳးမ်ားတန္းတူေရးအတြက္ အေရးပါသည့္ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ ရပ္ထားရွိေရးကို ထင္ထင္ရွားရွားေဖၚျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ အားလုံးကို ျခဳံ၍ ေျပာျပရမည္ဆိုပါက ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ ခ်မွတ္ခဲ့ေသာ ျပည္ေထာင္စုမူသည္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံရွိ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား၏ ပကတိအေျခအေနႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ မူတရပ္ျဖစ္သည္ဟုဆိုရေပမည္။


၄င္းအျပင္ ျမန္မာနိုင္ငံအတြက္ ေရးဆြဲရမည့္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ပတ္သက္သည့္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားႏွင့္၄င္း လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားကို ရွင္းလင္းေျပာၾကားခ်က္မ်ားတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ျပည္ေထာင္စု သေဘာတရားႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကို ပိုမို၍ ရွင္းလင္းစြာ ေတြ႕နိုင္ေပသည္။


လမ္းညႊန္မူ(၇)ခ်က္မွာ-

၁။ နိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒသည္ ျမန္မာျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံေတာ္ဟု ေခၚတြင္ေစေသာ လြတ္လပ္သည့္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ သမတနိုင္ငံ၏ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒျဖစ္ေစရမည္။

၂။ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္တြင္ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒကသတ္ မွတ္ေဖၚျပသည့္ တသီးပုဂၢလျပည္နယ္မ်ားပါဝင္ေစလ်က္၊ သို႔သတ္မွတ္ ေဖၚျပထားသည့္ တသီးပုဂၢလျပည္နယ္မ်ားသည္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒတြင္ သတ္မွတ္ ေဖၚျပထားသည္ႏွင့္အမၽွ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာရရွိေစရမည္။

၃။ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ လြတ္လပ္ေသာ သမတျမန္မာနိုင္ငံေတာ္ႏွင့္တကြ အပါအဝင္ျဖစ္သည့္ ျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ အစိုးရအဖြဲ႕အစည္း အားလုံးတို႔၏ အခြင့္အာဏာဟူသမၽွတို႔သည္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ထံမွ သက္ဆင္းေစရမည္။

၅။ ဤဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒတြင္လူနည္းစုအဖို႔ လုံေလာက္ေသာ ကာကြယ္ခ်က္မ်ား ထည့္သြင္းျပဌာန္းထားရွိေစရမည္။

လမ္းညြန္ခ်က္မ်ားအရဆိုပါက ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္ကို ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံအျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုျပည္ေထာင္စုတြင္ တသီးပုဂၢလ ျပည္နယ္မ်ား(သို႔မဟုတ္)သီးျခားျပည္နယ္မ်ားပါရွိရမည္။ ၄င္းအျပင္ ျပည္နယ္မရရွိေသာ လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္လည္း တိုင္းရင္းသားလူနည္းစု လူမ်ိဳးစု အခြင့္အေရးမ်ား သတ္မွတ္ထားရွိၿပီး လုံလုံေလာက္ေလာက္ ကာကြယ္ေပးရမည္ဟူသည့္ အခ်က္မ်ားအထင္အရွားပါရွိေပသည္။ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ား၌ေဖၚ ျပရာတြင္လည္း ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ အေျခခံမ်ားကို ထင္ဟပ္ေစပါသည္။


ျမန္မာ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ဆိုတာကို က်ေနာ္ အထူးရွင္းၿပ ေနစရာမလိုပါဘူး။ သည္နိုင္ငံေတာ္ကို ျပည္ေထာင္စုေတြ စုထားမည္ဆိုတဲ့ သေဘာေလာက္ပါပဲ။ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ဆိုကတည္းက က်ေနာ္တို႔ အခုဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒဟာ (Unitary Constitution) လူတမ်ိဳး တည္းဆိုတဲ့ နိုင္ငံမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲႏွင့္ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲသည္ေတာ့ က်ေနာ္ကေနၿပီးျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းအပ္တယ္လို႔ အဆိုသြင္းတဲ့ကိစၥမွာ ယခု ႂကြေရာက္လာၾကတဲ့ အမတ္မင္းမ်ားက ဗမာနိုင္ငံေတာ္ကို သည္လိုျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ႀကီးအျဖစ္ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းအပ္တယ္လို႔ဆိုတဲ့ အေျခခံမူဟာ သင့္မသင့္ကို သည္လႊတ္ေတာ္ႀကီးက စဥ္းစားဘို႔ပါပဲ ။


က်ေနာ္တို႔အခုျဖစ္ေနတဲ့ ဗမာျပည္ရဲ့ အေျခအေနေတြကို ေထာက္ လို႔ၾကည့္လၽွင္ က်ေနာ္တို႔နိုင္ငံကို ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံအျဖစ္ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္မွသာလၽွင္ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္လိမ့္မယ္လို႔ ယူဆတဲ့အတိုင္း သည္အေျခခံသေဘာကို သည္အဆိုထဲမွာ ထည့္သြင္းၿပီး သည္လႊတ္ေတာ္ႀကီးမွာတင္သြင္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ဆိုသည္မွာ တင္ျပထားျခင္းအားျဖင့္ ယခု သည္တိုင္းျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္မွာႂကြေရာက္လာၾကတဲ့ ေတာင္တန္းေဒသမ်ား ကိုယ္စားလွယ္ အမတ္မင္းမ်ားဟာ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံေတာ္တြင္ သူတို႔သက္ဆိုင္ရာနယ္မ်ားက ပါဝင္ၿပီးသားျဖစ္သြားမည္လားဆိုၿပီး သံသယရွိေနတယ္လို႔ က်ေနာ္သိရပါတယ္ ။


အဲသည္ေတာ့ ဒီကစၥႏွင့္ပတ္သက္လို႔ က်ေနာ္ တိတိလင္းလင္း ရွင္းလင္းခ်င္တာကေတာ့ ဗမာျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ လို႔ေခၚတြင္ဖို႔ဆိုၿပီး ေတာ့ သည္အဆိုထဲမွာတင္ျပထားေပမည့္သည္ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတြထဲမွာ ဘယ္နယ္ေတြပါလို႔၊ ဘယ္နယ္ေတြပါရမည္လို႔၊ သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိေသး ပါဘူး။ သည္ေတာ့ ေတာင္တန္းေဒသကေနၿပီးေတာ့ တက္ေရာက္လာၾကတဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ေတြဟာ ဘာမၽွသည္ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး စိုးရိမ္စရာအလၽွဥ္း မရွိပါဘူး။ သည္ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ထဲမွာ ကိုယ္ပါခ်င္မွ ကိုယ့္နယ္ ဆိုင္ရာမွေနၿပီးေတာ့ ပါခ်င္မွပါနိုင္တာပဲ။ သည္တိုင္းျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္ မဖြဲ႕ စည္းမီအခါမွာ တိုင္းျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္ ဖြဲ႕စည္းရန္အလို႔ငွါ က်ေနာ္တို႔သေဘာ တူညီခ်က္ေတြ စာခ်ဳပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးခ်ဳပ္တဲ့အခါတုန္းက ေတာင္တန္းေဒသ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့တဲ့ စာခ်ဳပ္အရဆိုလို႔ရွိရင္ျဖစ္ေစ၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေတာင္တန္းေဒသဆိုင္ရာ စုံးစမ္းေရးအဖြဲ႕ အစီရင္ခံစာမွ ေထာက္ခံခ်က္မ်ားကို က်ေနာ္တို႔ လက္ခံလာခဲ့သည့္ အတိုင္းျဖစ္ေစ၊ အဲသည္လို လက္ခံထားခဲ့သည့္ စာသေဘာတြင္မကဘဲ (Not only the letter of agreement) သည္စာသေဘာကို က်ေနာ္သေဘာတူညီလာခဲ့တာတြင္ မကဘဲ၊ က်ေနာ္တို႔အဘို႔မွာဆိုလိုရွိရင္ (The spirit of agreement) သေဘာတူညီလာခဲ့တဲ့ တကယ့္အရင္ခံ သေဘာတရားကို လက္ခံၿပီးေတာ့၊ သည္ အတိုင္းဘဲ သည္တိုင္းျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္မွာ လုပ္မွာပါဘဲဆိုတာ၊ ေတာင္တန္းနယ္ဆိုင္ရာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား တိတိလင္းလင္း နားလည္ေစခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ေပးၿပီးသားကတိ၊ နားလည္ၿပီးသား သေဘာတူညီခ်က္ေတြကို၊ နယ္ခ်ဲ႕သမားေတြလို က်ေနာ္တို႔ ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းမလုပ္ပါဘူး။ သည္လို ေပးၿပီးသား ကတိႏွင့္ နားလည္ၿပီးသား သေဘာတူညီခ်က္ကို ေဖါက္ဖ်က္မည္လားလို႔ သံသယရွိတဲ့လူေတြဟာ ဥကၠ႒မင္း ခြင့္ျပဳခ်က္အရေျပာရလ်င္ က်ေနာ္တို႔ ရဲ့ (Sensne of honour, Sense of self-respect, Sense of pride) တို႔ကို ေစာ္ကားတယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ယူဆပါတယ္။ အဲသည္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေပးၿပီးသားကတိ၊ နားလည္ၿပီးသား သေဘာတူညီခ်က္တို႔အရ၊ ေတာင္တန္းနယ္က ကိုယ္စားလွယ္ေတြဟာ တိုင္းျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္ထဲ ေရာက္လာတဲ့အခါ ေသေသခ်ာခ်ာနားလည္ေစခ်င္တာက ဘယ္နည္းႏွင့္မၽွ က်ေနာ္တို႔ဗမာ လူမ်ားစုျဖစ္တဲ့ လူေတြဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ကို အတင္းအားျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ ျပည္ေထာင္စုထဲမွာ မသြင္းပါဘူး။ သေဘာမတူဘဲေနနိုင္တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို လက္တလုံးၾကား လိမ္တဲ့နည္းႏွင့္လည္း က်ေနာ္တို႔ မလုပ္ပါဘူးဆိုတာ အတိအလင္းနားလည္ေစခ်င္ပါတယ္ ။


ဤရွင္းလင္းခ်က္မ်ားက ေပၚလြင္ေစသည္မွာ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံေနထိုင္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံသာျဖစ္ရမည္။ ျပည္ေထာင္စုမ်ားကို ေပါင္းထားသည့္ ျပည္ေထာင္စု ျဖစ္ရမည္ဟူ၍ ထပ္မံ ရွင္းလင္းထားသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ျပည္ေထာင္စုတြင္ ပါဝင္မည့္ ျပည္နယ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း လြတ္လပ္မူရွိၿပီး မိမိ၏ ဆႏၵသေဘာ အေလ်ာက္သာ ပါဝင္ရမည္။ အတင္းအက်ပ္အားျဖင့္ ပါဝင္ေစျခင္းျပဳလုပ္ရမည္ မဟုတ္သည္ကိုလည္း ရွင္းလင္းထားေပသည္။ တဖန္ ပင္လုံတြင္ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့ေသာ စာခ်ဳပ္စာတမ္း၏သေဘာအရ၊ ၄င္းေတာင္တန္းေဒသဆိုင္ရာ အစီရင္ခံစာမွ ေထာက္ခံခ်က္မ်ားကိုသာမက၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ သေဘာတူညီ ခ်က္မ်ားကိုပါ ေဖါက္ဖ်က္မည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ရွင္းလင္းေဖၚျပထားေပသည္ ။


ဤရွင္းလင္းခ်က္၏အေျခခံအေၾကာင္းတရားမ်ားကိုနားလည္နိုင္ရန္အတြက္ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ႏွင့္တကြ ပင္လုံစာခ်ဳပ္တြင္ မပါေသာ္လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ တိုင္းရင္း သားေခါင္းေဆာင္မ်ား ေဆြးေႏြးခဲ့သည့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၊ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ တင္ျပခ်က္မ်ား၊ အျပန္အလွန္ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား ကတိကဝတ္မ်ားကိုပါ နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္လိုေပသည္ ။


ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ခ်င္းစသည့္ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ပင္လုံစားခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကသည္။ ပင္လုံစာခ်ဳပ္သည္ သာမန္ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းစားခ်ဳပ္တခုမၽွသာျဖစ္သည္။ ျပည္ေထာင္စုဖြဲ႕စည္းေရးဆိုင္ရာ အေျခခံအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာမ်ားကိုမူ ျပည့္ ျပည့္စုံစုံ ေဖၚျပထားျခင္းမရွိေပ။ ၄င္းစာခ်ဳပ္တြင္ ေဖၚျပထားသည္မွာ ၾကားျဖတ္ျမန္မာအစိုးရႏွင့္ ခ်က္ျခင္းပူးေပါင္းျခင္းအားျဖင့္ ရွမ္း၊ ကခ်င္ႏွင့္ ခ်င္း တို႔သည္ လြတ္လပ္ေရးကို ပိုမိုလၽွင္ျမန္စြာရလိမ့္မည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ နယ္စပ္ေဒသမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆာင္ရြက္ရန္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ားကိုယ္စားလွယ္တဦးခန႔္ထားေရး၊ ထိုကိုယ္စားလွယ္၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္ႏွင့္ တာဝန္ဝတၱရားမ်ား၊ ကခ်င္ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းေရးကိစၥႏွင့္ ဤစာခ်ဳပ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ရွမ္းျပည္နယ္၏ ဘ႑ာေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ားကို မထိခိုက္ေစရန္စသည့္ အခ်က္မ်ားေလာက္သာ ေဖၚျပထားေပသည္ ။


သို႔ရာတြင္ ျပည္ေထာင္စုဖြဲ႕စည္းေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာအခ်က္မ်ားကိုကား တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ တင္ျပခ်က္မ်ား၊ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားႏွင့္ အျပန္အလွန္သေဘာတူနားလည္မွုမ်ား၊ ကတိကဝတ္မ်ား အေနျဖင့္သာ ရွိေနၾကေပသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ရွင္းလင္းခ်က္တြင္- က်ေနာ္တို႔ေပးၿပီးသားကတိ၊ နားလည္ၿပီးေသာ သေဘာတူညီခ်က္ေတြကို နယ္ခ်ဲ႕သမားလို က်ေနာ္တို႔ ေဖာက္ဖ်က္ျခင္း မလုပ္ပါဘူး။ သေဘာမတူဘဲ ေနနိုင္တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို လက္တလုံးၾကားလိမ္တဲ့နည္းႏွင့္လည္း က်ေနာ္ တို႔မလုပ္ပါဘူး- ဟူ၍ပင္ ထပ္ေလာင္း ကတိျပဳခဲ့ေပသည္ ။


ျပည္ေထာင္စု ျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ေအာက္ပါအတိုင္း ရွင္းလင္းထားသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္ ။


အဲသည္ နိုင္ငံဟာလည္းသမတနိုင္ငံျဖစ္ရမယ္။ သမတစနစ္အရ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ နိုင္ငံေတာ္ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့မူေတြ ထည့္ထားပါတယ္။ သည္ နိုင္ငံေတာ္ဟာလည္း ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ျဖစ္ရမယ္ ။


ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ပတ္သက္သည့္ လမ္းညြန္ၿပ ဌာန္းခ်က္(၂)တြင္- ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္တြင္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒ သတ္မွတ္ေဖၚျပထားသည့္ တသီးပုဂၢလျပည္နယ္မ်ားပါဝင္ေစလ်က္ ဟု ပါရွိပါသည္။ ထိုအခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရွင္းလင္းခဲ့သည္မွာ- က်ေနာ္တို႔သည္ ျပည္ေထာင္စုထဲမွာ ဘယ္နယ္ပယ္ေတြ ပါမလဲဆိုတာကို သတ္မွတ္ရမည္။ အခု မသတ္မွတ္ရေသးဘူး၊ ပါခ်င္တဲ့နယ္ေတြသာသတ္မွတ္ ရမည္။ အခုမသတ္မွတ္ရေသးဘူး။ ပါခ်င္တဲ့နယ္မွ ပါၾကပါဆိုတာ ရွင္းပါတယ္။ သို႔သတ္မွတ္ေဖၚျပထားသည့္ တသီးပုဂၢလျပည္နယ္မ်ားသည္ဖြဲ႕စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒတြင္ သတ္မွတ္ေဖၚျပထားသည္ႏွင့္အမၽွ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာမ်ားရွိေစရမည္ ။


ထိုဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒမွာ ေနာက္ က်ေနာ္တို႔ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြး၊ တိုင္ပင္၊ ညႇိႏွိုင္းဆုံးျဖတ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ သတ္မွတ္ ေဖၚျပထားတဲ့ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာမ်ားလည္း ရွိလိမ့္မည္။ အဲသည္ေတာ့သည္ကိစၥမွာ ရွင္းလင္းနားလည္ေစခ်င္တာက သည္လို ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံေတာ္ထဲမွာ တသီးပုဂၢလ ျပည္နယ္မ်ားဟာ ဘယ္ျပည္နယ္ေတြလဲ ဆိုတာသည္အထဲမွာ မပါေသးဘူး။ ဘယ္နယ္ေတြက ပါခ်င္လို႔ ဘယ္နယ္ေတြက မပါခ်င္ဘူးဆိုတာ နိုင္ငံဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံု အေျခခံဥပေဒတြင္ သတ္မွတ္ ေဖၚျပထားသည့္ ျပည္နယ္မ်ားဟာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာမ်ား ရွိေစမယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း၊ အဲသည္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာေတြကို သတ္မွတ္ဖို႔ လိုတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေတာင္တန္းနယ္ပယ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ ေဆြးေႏြးၿပီး လုပ္ရမယ့္ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္ ။


အဲသည္လိုလုပ္ၿပီးမွ သေဘာတူသည္ျဖစ္ေစ၊ ေနာက္ဆုံး ဆုံးျဖတ္ ခ်က္က်သည္ျဖစ္ေစ၊ အဲသည္လို ဆုံးျဖတ္ၾကတဲ့အခါမွာ၊ သတ္မွတ္ ေဖၚျပထားတဲ့ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာမ်ားကို သေဘာတူေက်နပ္လို႔၊ ဝင္ လာတဲ့ျပည္နယ္မ်ားသာ ပါလိမ့္မယ္။ ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံဆိုၿပီး အဲသည္လို သေဘာေလာက္သာထည့္ထားတယ္။ ဘယ္နယ္ကိုမွ က်ေနာ္တို႔ အတင္း ထည့္ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး ။


ဤရွင္းလင္းခ်က္မ်ားအရဆိုပါက ျပည္ေထာင္စု ဖြဲ႕စည္းရာတြင္ တသီးပုဂၢလျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းရမည္။ ထိုျပည္နယ္မ်ားတြင္ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာမ်ားရွိရမည္။ ထိုအာဏာမ်ားကိုပင္လၽွင္ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြး ဆုံးျဖတ္ မည္။ ျပည္နယ္မ်ား၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္ အာဏာမ်ားကို ဆုံးျဖတ္ခ်က္က်ၿပီးပါမွ ထိုအခ်က္ေပၚမွာ ႏွစ္သက္မွုရွိမွသာ ျပည္ေထာင္စု အဖြဲ႕ဝင္အျဖစ္ ပါဝင္နိုင္သည္။ မိမိသေဘာဆႏၵအရ မပါဝင္ဘဲလည္း ေနနိုင္သည္မ်ားကို ရွင္းလင္းထားေပသည္။ ဤအခ်က္ မ်ားကို ၾကည့္ ျခင္းအားျဖင့္ ျပည္ေထာင္စုျပည္နယ္မ်ား ပါဝင္ေရးသည္ အတင္းအက်ပ္ ပါဝင္ေစျခင္းမရွိ၊ လြတ္လပ္ၿပီးသေဘာ တူညီမွုရွိမွသာ ဝင္ေရာက္နိုင္သည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံ၏ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္သည္ လြတ္လပ္မွု၊ တန္းတူမွု၊ ဒီမိုကေရစီက်မွု၊ လူမ်ိဳးမ်ား၏ ကိုယ္ပိုင္ ျပဌာန္းခြင့္ရွိမွု၊ လူမ်ိဳးစုလူနည္းစု၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို အေလးအနက္ထား အသိအမွတ္ျပဳမွု စသည့္ အေျခခံမူမ်ားေပၚတြင္ တည္ေပသည္ ။


ဤသို႔အားျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ မွန္ကန္ေသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကို ေပါင္းစပ္ကာ အမ်ိဳးသား ေသြးစည္း ညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ခဲ့၏။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားျပႆနာကို ရွုျမင္သုံးသပ္ရာ တြင္ လူမ်ိဳးစြဲ၊ ဆႏၵစြဲကင္းရွင္း၏။ ျမန္မာနိုင္ငံရွိ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား၏ ပကတိအေျခအေနမ်ားကို နိုင္ငံတကာအေတြ႕အႀကံဳမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစပ္ကာ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုမူတရပ္ကို ခ်မွတ္နိုင္ခဲ့၏ ။


တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား၏ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ကိုအသိအမွတ္ျပဳ၏။ စိတ္တူ၊ သေဘာတူ၊ တန္းတူ ရည္တူမွုျဖင့္ ျပည္ေထာင္စုကိုတည္ေဆာက္ခဲ့၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီးလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကား ခ်ီးက်ဴးေလးစားအပ္သည္။ စံျပဳအတုယူေလာက္ေပသည္။ ယေန႔ကာလသည္ကား ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ေကာင္းျမတ္ေသာစံနမူနာႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကို လက္ကိုင္ထား ၿပီး၊ အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီညြတ္ေရးကို ျပန္လည္တည္ေဆာက္ၾကရမည့္ အခ်ိန္သမယျဖစ္ေပသည္ ။


CRPP ၏ (၅၃)ႏွစ္ေျမာက္ ျပည္ေထာင္စုေန႔အထိမ္းအမွတ္ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ျပည္ေထာင္စုသေဘာတရားမ်ားစာအုပ္ ေကာက္ႏုတ္စာ။